ormalized Version =========================================================================
T34n1721_p0466b16║   
T34n1721_p0466b17║   
T34n1721_p0466b18║   法華義疏卷第二
T34n1721_p0466b19║   
T34n1721_p0466b20║   　　　　胡吉藏撰
T34n1721_p0466b21║   　　序品之 二
T34n1721_p0466b22║   爾時世 尊四眾圍遶下此第二 明開發序亦
T34n1721_p0466b23║   有六 章。一 眾集序。二 說經序。三入 定序。四
T34n1721_p0466b24║   現瑞序。五 疑問序。六 答問序。及前 證信 序合
T34n1721_p0466b25║   十二 序也。由眾集故說經。說經故入 定。由入
T34n1721_p0466b26║   定故現瑞。由不了 瑞故生疑。以 有疑故須答。
T34n1721_p0466b27║   由此六 事 開發正宗故名開發序。所以 後文
T34n1721_p0466b28║   云 。今佛放光 明助 發實相義也。問此六 云 何
T34n1721_p0466b29║   得開法華。答由大眾雲集即是教所為緣故
T34n1721_p0466c01║   得說教。故眾集為序。將明收三歸一 。先明從
T34n1721_p0466c02║   一 生三。故說無量義為序。由佛入 一 道清淨
T34n1721_p0466c03║   三昧。表說清淨一 道。故入 定為序。將說究竟
T34n1721_p0466c04║   之 乘。先現究竟之 相。故現瑞為序。由現瑞發
T34n1721_p0466c05║   動 疑問。得請文殊答。故疑問是序。由文殊答
T34n1721_p0466c06║   問。佛方得起定說經。故答問是序也。六 事
T34n1721_p0466c07║   為三。初 一 是教所為緣中。三是能化之 教。後
T34n1721_p0466c08║   二 是菩薩發教也。中三即以 三事 為法華相。
T34n1721_p0466c09║   初 一 是口業明多從一 生。表法華收多歸一 。
T34n1721_p0466c10║   次一 是意業表佛入 一 道三昧後起定說一 乘
T34n1721_p0466c11║   道。次一 是身業表佛說一 乘相。又表眾生聞
T34n1721_p0466c12║   經成佛。爾時世 尊者標化主 。四眾圍遶者法
T34n1721_p0466c13║   華論云 。從此訖尊重讚歎猶是結眾集。名為
T34n1721_p0466c14║   威儀 如法住 成就。明上大眾天龍雲集。威儀
T34n1721_p0466c15║   者即前 後圍遶乃至尊重讚歎也。今明若望
T34n1721_p0466c16║   前 通序即屬第六 同聞眾攝。若望後即是開
T34n1721_p0466c17║   發正經序攝。所以 然者。由四眾雲集興三業
T34n1721_p0466c18║   供 養。即是渴仰欲聞。是故如來為說法也。四
T34n1721_p0466c19║   眾者有人言。天有二 眾謂魔眾梵眾。舉欲色
T34n1721_p0466c20║   天之 大者也。人有二 眾沙門婆羅門。智度論
T34n1721_p0466c21║   云 。智慧人開為二 分。在家曰婆羅門。出家
T34n1721_p0466c22║   目為沙門。佛既是天人師故舉此四眾也。顗
T34n1721_p0466c23║   禪師云 。一 影嚮眾謂在座默然。二 發教眾謂
T34n1721_p0466c24║   發起佛教。如身子之 與彌勒 。三當機眾正稟
T34n1721_p0466c25║   教領悟。四結緣眾聞即未解但 結遠因緣。今
T34n1721_p0466c26║   謂就此經文有二 種四眾。一 者聖有二 種謂
T34n1721_p0466c27║   聲聞菩薩。凡有二 眾即客舊兩眾。以 為四也。
T34n1721_p0466c28║   就後文列 者。出家及在家各有二 眾也。圍遶
T34n1721_p0466c29║   者釋論云 。大眾圍繞則 使佛德益尊。既尊其
T34n1721_p0467a01║   人必受其道故明圍遶。其猶諸梵之 圍繞梵
T34n1721_p0467a02║   王忉利 之 圍遶帝釋。檀林師子義亦類然也。
T34n1721_p0467a03║   天華香等名之 為供 。資養於佛目之 為養。謙
T34n1721_p0467a04║   遜畏難為恭。推其智德為敬。一 切眾生中無
T34n1721_p0467a05║   如佛者曰尊。恃怙之 心過於天地覆載名重。
T34n1721_p0467a06║   美其實德為讚。讚猶未足又稱揚之 曰歎。雖
T34n1721_p0467a07║   有四句不出三業。初 二 為身業。次一 為意業。
T34n1721_p0467a08║   讚歎是口業。此皆是無量義經中事 。彼經云
T34n1721_p0467a09║   以 天香等供 養。大莊嚴王菩薩合手恭敬尊
T34n1721_p0467a10║   重。如說七言偈歎佛謂讚歎也。集經者略採
T34n1721_p0467a11║   彼經意。以 開發此教也。為諸菩薩說大乘經
T34n1721_p0467a12║   下第二 說經序。此章來有二 義。一 者望前 謂
T34n1721_p0467a13║   具 三事 。爾時世 尊即是化主 。四眾以 下明稟
T34n1721_p0467a14║   教之 人。說無量義經謂教門也。教主 如良醫。
T34n1721_p0467a15║   稟教人喻病者。教門譬良藥具 此三事 則 生
T34n1721_p0467a16║   死有邊。不具 此三則 迴流無際。如四百觀論
T34n1721_p0467a17║   中說。真法及說者聽者難得故如是則 生死
T34n1721_p0467a18║   非有邊無邊。又上明三業供 養則 生物之 福。
T34n1721_p0467a19║   今說大乘經生其智慧。福慧具 足而佛道可
T34n1721_p0467a20║   成。二 者望後即六 序中第二 名說經序也。由
T34n1721_p0467a21║   說無量義經方得說於法華。是故說經名之
T34n1721_p0467a22║   為序。為諸菩薩者此明教所為人也。　問。上
T34n1721_p0467a23║   云 四眾圍繞。今云 何 偏 為菩薩。　答。今言為諸
T34n1721_p0467a24║   菩薩者。密欲顯唯有菩薩無有二 乘為法華
T34n1721_p0467a25║   序也。說大乘經者明能被之 教也。龍樹十二
T34n1721_p0467a26║   門論以 六 義釋於大乘。一 出二 乘之 上故名
T34n1721_p0467a27║   為大。二 諸佛最大是乘能至故名為大。三諸
T34n1721_p0467a28║   佛大人之 所乘故故名為大。四滅眾生大苦
T34n1721_p0467a29║   與大利 樂故名為大。五 觀音彌勒 等之 所乘
T34n1721_p0467b01║   故故名為大。六 能盡諸法邊底故故名為大。
T34n1721_p0467b02║   依地持論七義釋大。一 者法大謂大乘經。
T34n1721_p0467b03║   二 發心大。因大乘經發菩提心。三解行大。即
T34n1721_p0467b04║   道種性菩薩解行成就。四淨心大。即初 地
T34n1721_p0467b05║   菩薩也。五 眾具 大。有福德智慧二 種具 足。六
T34n1721_p0467b06║   者時大。謂三阿僧 祇劫 行行。七者果大。謂
T34n1721_p0467b07║   大菩提果。故云 大乘經也。名無量義者。大
T34n1721_p0467b08║   乘是其通名。無量義是其別 稱。所以 標大乘
T34n1721_p0467b09║   者。密欲顯唯有於大乘無有小乘為法華序
T34n1721_p0467b10║   也。無量義者解釋不同。印法師云 。此經辨無
T34n1721_p0467b11║   量萬善也。以 現在行無量萬善故來世 成佛。
T34n1721_p0467b12║   問若說萬善成佛與法華何 異。彼答云 此中
T34n1721_p0467b13║   但 覆相明萬善成佛。不言萬善之 外無別 三
T34n1721_p0467b14║   乘義。此但 是顯實未開權也。故與法華為異。
T34n1721_p0467b15║   稱之 為序也。基法師解云 。無量義者所謂空
T34n1721_p0467b16║   也。若是有法即有分限名為有量。空義深廣
T34n1721_p0467b17║   稱為無量。問若爾與第二 時大品教何 異。彼
T34n1721_p0467b18║   答云 前 教明空為三乘行本。不得為法華序。
T34n1721_p0467b19║   此中明空為大乘行本。故得為法華序。是故
T34n1721_p0467b20║   為異也。名僧 傳云 。基公 聽竺道生講善於法
T34n1721_p0467b21║   華。雖有二 判 無以 取決。次注無量義經云 。其
T34n1721_p0467b22║   無量義經雖法華首載。而中夏未覩其說。每
T34n1721_p0467b23║   臨講肆未甞不廢談而欽見於斯文。忽有武
T34n1721_p0467b24║   當山比丘慧表。生自羗曹。偽帝姚略從子。國
T34n1721_p0467b25║   破之 日為晉軍河澹之 所得。數歲聰黠。澹之
T34n1721_p0467b26║   字曰螟蛉。養為假子。俄 放出家。便 懃苦求
T34n1721_p0467b27║   道。南北遊尋不擇夷嶮。以 齊建元 三年復訪
T34n1721_p0467b28║   奇[狂-王+復]祕。遠至嶺南於廣州朝亭寺遇中天竺
T34n1721_p0467b29║   沙門曇摩伽 陀耶舍。手能隸書口解齊音言。
T34n1721_p0467c01║   欲傳此經未知其所授。慧表便 慇懃致請。心
T34n1721_p0467c02║   形相俱 到 。淹歷旬月僅 得一 本。仍還嵩北高
T34n1721_p0467c03║   入 武當山。以 今永明三年九月十八 日頂載
T34n1721_p0467c04║   出山。見授弘通奉覿真文。欣敬兼 誠詠歌不
T34n1721_p0467c05║   足。手舞莫宣遂便 注解云 。正以 空為無量義。
T34n1721_p0467c06║   基覽經本便 謂解與經符。而印師執固不移。
T34n1721_p0467c07║   云 明空無量義經者別 是餘時說耳。非法華
T34n1721_p0467c08║   前 辨無量義經也。法華前 無量義經正明萬
T34n1721_p0467c09║   善成佛。不來此土。乃至光 宅法師猶存印師
T34n1721_p0467c10║   之 解也。今以 五 義證此無量義經是法華前
T34n1721_p0467c11║   無量義經。一 者處同。同在王舍城鷲山所說
T34n1721_p0467c12║   故。二 者眾數大同。謂萬二 千聲聞八 萬菩薩
T34n1721_p0467c13║   故。三者時節同。法華云 成道以 來四十餘年
T34n1721_p0467c14║   說之 。無量義經亦云 我成道以 來四十餘年
T34n1721_p0467c15║   未說實相法。四者義同。雖未彰言明開三顯
T34n1721_p0467c16║   一 。而旨趣密開一 乘也。五 者翻經之 人中
T34n1721_p0467c17║   天竺沙門自云 是法華前 說。宜應用之 也。今
T34n1721_p0467c18║   明無量義者凡有二 種。一 者實相之 體不可
T34n1721_p0467c19║   限量謂體無量。二 者從實相一 法出一 切教
T34n1721_p0467c20║   謂用無量。此之 體用並 有深所以 故稱為義。
T34n1721_p0467c21║   問。何 以 知無相一 法廣生諸教。　答。如彼經說。
T34n1721_p0467c22║   始從華嚴之 會終竟法華之 前 集。若大若小
T34n1721_p0467c23║   世 間出世 間一 切諸教皆從無相一 法所出生
T34n1721_p0467c24║   也。非但 無相一 法生一 切教。亦從無相一 法
T34n1721_p0467c25║   生一 切身。故有凡聖有情無情一 切諸身皆
T34n1721_p0467c26║   從無相一 法出生也。　問。云 何 無相一 法生一
T34n1721_p0467c27║   切教一 切身耶。　答。無相一 法即是法身。由法
T34n1721_p0467c28║   身故示一 切身說一 切教也。教菩薩法者。即
T34n1721_p0467c29║   說無相一 法生一 切法以 教根熟菩薩也。菩
T34n1721_p0468a01║   薩修 於此法則 行與佛相應。故為佛所護念。
T34n1721_p0468a02║   遮凡夫二 乘外惡為護。令生中道正觀為
T34n1721_p0468a03║   念。　問。今說法華何 故前 說無量義經。　答。法
T34n1721_p0468a04║   華者會一 切乘同入 一 乘。今將明收入 之 義
T34n1721_p0468a05║   故前 辨出生。以 從一 法生一 切法故一 切法
T34n1721_p0468a06║   還歸一 法。所以 將辨收入 前 明出生。是故
T34n1721_p0468a07║   前 說出生為收入 之 序也。　問。何 故將明收入
T34n1721_p0468a08║   前 說出生耶。　答。由四十餘年封執三教。忽聞
T34n1721_p0468a09║   歸一 心即驚疑。是故先明一 切諸教本從一
T34n1721_p0468a10║   生。寧不歸一 耶。　問。但 一 切教從一 生是故歸
T34n1721_p0468a11║   一 。亦一 切眾生從一 生以 歸一 耶。　答。彼經明
T34n1721_p0468a12║   一 切眾生失一 道清淨故成種種道。諸佛無
T34n1721_p0468a13║   緣大悲欲令眾生歸於一 道。是故從一 道出
T34n1721_p0468a14║   無量教耳。　問。若爾與法華何 異。　答。彼經直明
T34n1721_p0468a15║   眾生失一 道成種種道。亦直明諸佛為失一
T34n1721_p0468a16║   道眾生故說從一 道出一 切教。正明緣之 與
T34n1721_p0468a17║   教並 從一 道生。而方言未明緣教並 歸一 也。
T34n1721_p0468a18║   問。緣教並 歸一 道。何 者為正意。　答。緣為正也。
T34n1721_p0468a19║   以 一 道本性清淨而眾生虛妄失於一 道故成
T34n1721_p0468a20║   六 道。今還欲令悟一 道故說從一 法出一 切
T34n1721_p0468a21║   教耳。若不明眾生本失一 道者。雖說一 切教
T34n1721_p0468a22║   從一 法出。終不能令歸一 道也。此義是法華
T34n1721_p0468a23║   會三歸一 之 正意。又是令一 切眾生作佛之
T34n1721_p0468a24║   正意。若不先明此意。法華不得說一 切眾生
T34n1721_p0468a25║   皆作佛也。二 者法華明於一 乘。今將辨一 乘
T34n1721_p0468a26║   故先明乘本。乘本者即是實相。要由悟於實
T34n1721_p0468a27║   相發生波若。由波若故行無不成累無不盡。
T34n1721_p0468a28║   故能出三界至薩波若。乘義方成。故十二 門
T34n1721_p0468a29║   論云 。大分深義所謂空也。若通達是義則 通
T34n1721_p0468b01║   達大乘。具 足六 波羅蜜無所障礙。若不悟於
T34n1721_p0468b02║   實相。雖復廣修 萬善。皆是有所得顛倒不動
T34n1721_p0468b03║   不出。即乘義不成也。三者無量義經密顯於
T34n1721_p0468b04║   一 密破於三。法華顯明於一 顯破於三。良以
T34n1721_p0468b05║   三執難傾 一 乘難信 。今示說法華由漸。故前
T34n1721_p0468b06║   密後顯也。　問。云 何 名為密顯義耶。　答。既從一
T34n1721_p0468b07║   生多。既密顯一 為多本故即多必歸一 。故即
T34n1721_p0468b08║   是顯唯有一 乘無有三乘。四者彼經說。如水
T34n1721_p0468b09║   是一 約井泉不同。法水是一 約眾生得道為
T34n1721_p0468b10║   異。然法既一 得道不應有異。今動 彼疑情使
T34n1721_p0468b11║   聞後於一 說三會三歸一 即便 信 解。五 者大
T34n1721_p0468b12║   明佛化凡有四門。一 者一 會一 說。此例 甚
T34n1721_p0468b13║   多。二 者多會多說。如華嚴七處八 會。三
T34n1721_p0468b14║   者多會一 說。釋論云 。波若非一 時一 會說。故
T34n1721_p0468b15║   前 得悟者已去。後來者更復為說。以 會有前
T34n1721_p0468b16║   後故名多會。而波若無異故云 一 說也。四者
T34n1721_p0468b17║   一 會多說者。如說淨名前 說普集經。又即如
T34n1721_p0468b18║   此經將說法華前 說無量義經也。此之 四事
T34n1721_p0468b19║   皆是適緣所宜。不應責其所由也。六 者法華
T34n1721_p0468b20║   既開會三一 。似 如相說。恐聞之 起著故前 說
T34n1721_p0468b21║   無量義明於無相。大莊嚴王問佛。行何 等法
T34n1721_p0468b22║   速得菩提。佛答行無相一 法疾得菩提。如涅
T34n1721_p0468b23║   槃經有所得是二 乘無所得為菩薩。亦如今。
T34n1721_p0468b24║   於一 一 句中不作字相。不作聞相。以 無相故
T34n1721_p0468b25║   得無上菩提。故將說法華而前 說無量義。　問。
T34n1721_p0468b26║   大品等是法華前 說已明無相。何 故說無量
T34n1721_p0468b27║   義明無相耶。　答。無量義明無相復明一 法。有
T34n1721_p0468b28║   似 法華故前 說之 。佛說是經已下第三入 定
T34n1721_p0468b29║   序有四句。初 結前 生後明入 定時節也。結跏
T34n1721_p0468c01║   趺坐者明入 定之 緣也。　問。坐法不同。何 故結
T34n1721_p0468c02║   跏趺坐耶。　答。作此坐者不同俗 人。又異外道。
T34n1721_p0468c03║   外道等常立或翹足。以 身既不端心則 不正。
T34n1721_p0468c04║   結跏趺坐是諸佛常坐之 法。作此坐者身端
T34n1721_p0468c05║   而心正也。將欲靜心故先端身。又作此坐取
T34n1721_p0468c06║   道則 易。魔生怖心故跏趺坐也。入 於無量義
T34n1721_p0468c07║   處三昧第三句正明入 定。　問。諸佛未曾出入 。
T34n1721_p0468c08║   何 因緣故入 三昧。　答。須識此中三種說法華
T34n1721_p0468c09║   經。一 者說無量義明直說一 道清淨名說法
T34n1721_p0468c10║   華。二 者佛入 一 道清淨三昧說法華。三者現
T34n1721_p0468c11║   瑞即相說法華。今入 定正有二 意。一 入 三昧
T34n1721_p0468c12║   現瑞使時眾疑。待文殊決疑方得起定。二 入
T34n1721_p0468c13║   無量義定者。表佛語默常住 一 道清淨也。若
T34n1721_p0468c14║   汎依諸經例 者略明十義。一 者根緣所宜。謂
T34n1721_p0468c15║   出入 適緣動 靜應物。二 者為欲現瑞。是故入
T34n1721_p0468c16║   定則 顯定為瑞本。若不入 定則 瑞無所由。又
T34n1721_p0468c17║   不入 定而現瑞者。或恐非佛現瑞。為是義故
T34n1721_p0468c18║   須入 定也。三者夫欲赴緣說法。必須審法察
T34n1721_p0468c19║   機。今將演一 乘故入 定也。四者欲令眾生尊
T34n1721_p0468c20║   人重法故。以 法相微妙佛欲說之 尚須入 定。
T34n1721_p0468c21║   故知此法不可思議也。五 者六 師等謂一 切
T34n1721_p0468c22║   時常有智慧。佛破此執故明諸法因緣成。由
T34n1721_p0468c23║   定發慧故靜極則 鑒明也。六 者示佛定圓慧
T34n1721_p0468c24║   滿。入 定故顯佛定圓。起定說法彰佛慧滿。若
T34n1721_p0468c25║   不入 定則 定門不顯。若不說法則 慧義不彰
T34n1721_p0468c26║   也。七者為末世 模軌。佛欲說法尚入 定靜心。
T34n1721_p0468c27║   況復餘人散心欲說法耶。故須皆學佛慧也。
T34n1721_p0468c28║   八 者欲示聰明人相。能善思惟能善說法也。
T34n1721_p0468c29║   九者入 定現瑞生後三問答所由。便 得略開
T34n1721_p0469a01║   古佛已說法華使時眾聞不生疑怖。十者三
T34n1721_p0469a02║   密利 物。謂意密入 定。身密放光 。口密說法
T34n1721_p0469a03║   也。又即寂而用為出。即用而寂為入 。此是
T34n1721_p0469a04║   寂用無礙故有出入 之 名也。論云 。入 三昧者。
T34n1721_p0469a05║   明離一 切障隨自在力 。此力 有二 。一 者隨順
T34n1721_p0469a06║   眾生對治攝取覺菩提分。此是無上菩提謂
T34n1721_p0469a07║   良藥也。二 者為對治無量世 來堅執煩惱。即
T34n1721_p0469a08║   三乘執病也。即亦令知病識藥義也。三昧者
T34n1721_p0469a09║   此云 正心行處。又云 調直定也。　問。何 故不入
T34n1721_p0469a10║   法華三昧乃入 無量義定耶。　答。有人言。既是
T34n1721_p0469a11║   法華序分。未是正經故不入 也。有人言。若
T34n1721_p0469a12║   入 法華三昧者。彌勒 等即能測知。今欲令不
T34n1721_p0469a13║   能忖度。是故不入 法華三昧也。今明此經大
T34n1721_p0469a14║   宗凡有二 門。一 者於一 佛乘分別 說三。謂從
T34n1721_p0469a15║   本起末。二 會三歸一 。則 攝末歸本。上無量
T34n1721_p0469a16║   義經明出生義。即顯法華從本起末。今還入
T34n1721_p0469a17║   無量義處定者。即顯此經明攝末歸本。此二
T34n1721_p0469a18║   既是經之 始終故為開發序也。又上說無量
T34n1721_p0469a19║   義經。謂從一 生多即是說一 法。今入 無量義
T34n1721_p0469a20║   處定。還入 一 法。則 出入 皆是一 道清淨。顯
T34n1721_p0469a21║   法華亦爾故為法華序。　問。何 故語默皆住 一
T34n1721_p0469a22║   耶。　答。顯唯有一 道更無有二 。故若語若默皆
T34n1721_p0469a23║   住 一 也。又佛勅 弟子常行二 事 。一 聖說法二
T34n1721_p0469a24║   聖默然。聖說法者從實相觀出說實相法也。
T34n1721_p0469a25║   聖默然者說實相竟還入 實相觀也。故動 靜
T34n1721_p0469a26║   語默皆應實相。實相即一 道清淨。上說無量
T34n1721_p0469a27║   義經謂聖說法。今還入 此定謂聖默然也。　問。
T34n1721_p0469a28║   前 云 無量義經。今何 故復名三昧。　答。照而常
T34n1721_p0469a29║   寂名定。寂而常照名慧。慧發於外名經。靜極
T34n1721_p0469b01║   於內稱定。身心不動 者結上二 義也。以 身不
T34n1721_p0469b02║   動 結上身端。以 心不動 結上心靜。至人體實
T34n1721_p0469b03║   相而有身心。雖身不身身不動 也。雖心不心
T34n1721_p0469b04║   心不動 也。故身同枯木心若死灰。又身心不
T34n1721_p0469b05║   動 顯佛起定未期生後疑問。是時天雨曼陀
T34n1721_p0469b06║   羅華下第四現瑞序。　問。即應說法何 故須現
T34n1721_p0469b07║   瑞。　答。此是相說法華。雨華動 地表所化成佛
T34n1721_p0469b08║   相。放光 表能化說法華相也。又既說奇特之
T34n1721_p0469b09║   法必感非常之 瑞。蓋是理數之 然也。又率爾
T34n1721_p0469b10║   而說不生尊敬。須驚耳目方乃渴仰。又現瑞
T34n1721_p0469b11║   發其信 心。說法生其悟解。又現瑞令其種福。
T34n1721_p0469b12║   說法使其植慧。又即是衣裓机案二 種出子。
T34n1721_p0469b13║   衣裓以 譬神通。机案喻之 說法也。佛初 成道
T34n1721_p0469b14║   既不得用。今將去世 始得用之 。　問。瑞有幾種。
T34n1721_p0469b15║   答。光 宅云 。前 現六 瑞於此土。次現六 瑞於他
T34n1721_p0469b16║   方。合十二 瑞也。現六 瑞於此土者。一 說法。二
T34n1721_p0469b17║   入 定。三雨華。四動 地。五 眾歡喜。六 放光 。束
T34n1721_p0469b18║   此六 瑞以 為三雙。說經是趣機作教。入 定是
T34n1721_p0469b19║   靜鑒前 理。此動 靜一 雙也。上即天雨四華。下
T34n1721_p0469b20║   即地六 種動 。上下一 雙也。時會內心歡喜。如
T34n1721_p0469b21║   來外放光 明。內外一 雙也。今謂六 句之 中三
T34n1721_p0469b22║   句非瑞。何 以 知然。釋論云 。佛入 王三昧現七
T34n1721_p0469b23║   種瑞相不數入 定。故知入 定非瑞。時眾覩瑞
T34n1721_p0469b24║   歡喜。如大品時眾覩動 地瑞心生和悅。故知
T34n1721_p0469b25║   眾喜亦非瑞也。說經乃是赴緣之 教亦不名
T34n1721_p0469b26║   瑞。若說經是瑞。彌勒 何 故不問說經意也。入
T34n1721_p0469b27║   定等亦同此責。今明六 種之 中但 三是瑞。謂
T34n1721_p0469b28║   雨華動 地及放光 也。智度論云 。佛入 王三昧
T34n1721_p0469b29║   現七種瑞。今入 無量義三昧現三種瑞。　問。何
T34n1721_p0469c01║   故但 現三瑞耶。　答。今明盡理之 法故有窮大
T34n1721_p0469c02║   之 瑞。言其大者不出三種。天為其瑞地為其
T34n1721_p0469c03║   瑞。佛為天地之 主 復示徵祥。其猶惡之 大者
T34n1721_p0469c04║   即天為其災地示其禍神現其怪也。又表三
T34n1721_p0469c05║   世 諸佛同說一 乘三根眾生咸歸不二 。故現
T34n1721_p0469c06║   三瑞也。　問。書云 明主 以 孝慈訓世 即赤烏翔
T34n1721_p0469c07║   而老人現。仁德育物即醴湶涌嘉禾生。一 角
T34n1721_p0469c08║   獸出即天下太平。治得人心連李生。故德充
T34n1721_p0469c09║   于內瑞發于外。今此三瑞各何 所表耶。　答。欲
T34n1721_p0469c10║   表聲聞四眾同歸一 乘。故天雨四華。人天六
T34n1721_p0469c11║   趣並 皆成佛故地六 種動 。此二 成佛必籍說
T34n1721_p0469c12║   法華。故放光 表之 。又天雨四華表四乘眾生
T34n1721_p0469c13║   並 皆作佛。地六 種動 表六 趣眾生同悟不二 。
T34n1721_p0469c14║   此二 成佛皆由說法華。故光 瑞表之 。又天雨
T34n1721_p0469c15║   四華表上天眾生應悟一 乘。地六 種動 表下
T34n1721_p0469c16║   地含識同階不二 。上天下地同悉悟者。並 由
T34n1721_p0469c17║   佛說法華。故光 瑞表之 。又天雨華表說一 乘
T34n1721_p0469c18║   使天靈歡喜。下地振動 表敷不二 即地祇踊
T34n1721_p0469c19║   躍。喜躍所由皆藉於佛。故放光 表之 也。就文
T34n1721_p0469c20║   為四。第一 雨華動 地瑞。第二 明時眾覩瑞歡
T34n1721_p0469c21║   喜。第三佛放光 瑞。第四時眾覩光 瑞。此即雨
T34n1721_p0469c22║   感雨應為二 雙也。前 明雨華次明地動 。是時
T34n1721_p0469c23║   者雨華時也。正是四眾聞經悟一 乘時。天雨
T34n1721_p0469c24║   者雨華處也。據事 而言。既說非常之 法致感
T34n1721_p0469c25║   諸天供 養。故文殊偈云 。天雨曼陀華天鼓自
T34n1721_p0469c26║   然鳴諸天龍鬼神供 養人中尊。約理而談者。
T34n1721_p0469c27║   天者淨也。四眾封執之 心既淨故得聞經成
T34n1721_p0469c28║   佛。曼陀羅華者正明所雨四華名字。但 雨四
T34n1721_p0469c29║   華者正表四眾成佛。前 二 華表出家二 眾成
T34n1721_p0470a01║   佛。後二 華表在家二 眾成佛。又昔不明四乘
T34n1721_p0470a02║   成佛。今並 會歸佛乘。故但 雨四華。亦前 二
T34n1721_p0470a03║   是白華。表聲聞緣覺無漏善成佛。後二 赤華。
T34n1721_p0470a04║   表人天有漏善亦成佛。四華之 內皆前 雨小
T34n1721_p0470a05║   後雨大者。表修 行從小以 至大自淺以 入 深
T34n1721_p0470a06║   也。曼陀羅華者。河西道朗云 天華名也。中
T34n1721_p0470a07║   國亦有之 。其色似 赤而黃。如青而紫。如綠而
T34n1721_p0470a08║   紅。曼殊沙華者亦天華名也。其色鮮白。無
T34n1721_p0470a09║   白能為喻。注經云 如意華。隨諸天意出生故
T34n1721_p0470a10║   以 為名也。大曼陀羅華者大如意華。此出正
T34n1721_p0470a11║   法華經也。道行翻云 成意華也。曼殊沙華者
T34n1721_p0470a12║   是圓華也。次是大圓華也。光 宅云 。初 二 赤
T34n1721_p0470a13║   圓華大赤圓華。後二 白圓華大白圓華。散佛
T34n1721_p0470a14║   及大眾者。據事 而言。供 養於佛及眾也。約所
T34n1721_p0470a15║   表者。明大眾行因必得成佛也。普佛世 界六
T34n1721_p0470a16║   種震動 者第二 明動 地瑞。從天至地即為次
T34n1721_p0470a17║   第也。約所表義者。此經雖會四乘同歸一 極。
T34n1721_p0470a18║   而教宗所起正為聲聞緣覺。傍及人天二 乘。
T34n1721_p0470a19║   故前 雨四華表聲聞四眾入 於佛乘。後及人
T34n1721_p0470a20║   天六 趣同歸不二 。故譬喻品云 為諸聲聞說
T34n1721_p0470a21║   大乘經名妙法蓮華。不正言為人天說。即其
T34n1721_p0470a22║   證也。普佛世 界者釋迦所王之 土皆動 故云
T34n1721_p0470a23║   普也。故下文云 而此世 界六 種震動 。亦可十
T34n1721_p0470a24║   方佛土皆動 名之 為普。故文殊偈云 一 切諸佛
T34n1721_p0470a25║   土即時大震動 。又大品云 其土最在邊是釋
T34n1721_p0470a26║   迦所度因緣邊。今明普義是可度因緣普也。
T34n1721_p0470a27║   六 種動 者謂二 種六 也。一 六 時動 。謂降胎．初
T34n1721_p0470a28║   生．出家．成道．說法并入 涅槃。今是六 中之
T34n1721_p0470a29║   一 。謂轉大法輪故大動 也。又六 種動 一 動 二
T34n1721_p0470b01║   起三踊四震五 覺六 吼也。搖颺不安為動 。鱗
T34n1721_p0470b02║   壟凹凸 為踊。自下昇高為起。隱隱有聲為震。
T34n1721_p0470b03║   碎磕發嚮為吼。令眾生覺悟為覺。一 一 各三
T34n1721_p0470b04║   為十八 相動 。大品就踊中開為六 。即動 等各
T34n1721_p0470b05║   六 。便 六 六 三十六 。今文略舉震與動 也。爾時
T34n1721_p0470b06║   會中下第二 覩瑞歡喜也。文為二 。前 明覩瑞
T34n1721_p0470b07║   之 人。初 辨四眾者。上四華正表四眾悟入 一
T34n1721_p0470b08║   乘。故今明四眾覩瑞歡喜。及諸天龍者。上地
T34n1721_p0470b09║   六 種動 表人天六 趣普皆成佛。故今列 六 道之
T34n1721_p0470b10║   眾歡喜也。不列 菩薩覩瑞歡喜者。自昔以 來
T34n1721_p0470b11║   已說菩薩作佛故無瑞表之 。所以 不明菩薩
T34n1721_p0470b12║   歡喜。昔未會四乘成佛故有瑞表之 。所以 言
T34n1721_p0470b13║   四乘之 人覩瑞歡喜也。人非人者。八 部鬼神
T34n1721_p0470b14║   本悉非人而變作人形來聽說法。故云 人非
T34n1721_p0470b15║   人也。是諸大眾下正明歡喜。合掌表形無異
T34n1721_p0470b16║   用。一 心明意無他緣。夫喜敬交集實合渴仰
T34n1721_p0470b17║   之 情。異瑞並 興疑有非常之 說也。爾時佛放
T34n1721_p0470b18║   眉間光 此下第三次現光 瑞。　問。雨華動 地放
T34n1721_p0470b19║   光 何 故不合為一 類。而前 明兩瑞後明覩瑞。
T34n1721_p0470b20║   今復現光 瑞後明覩瑞耶。　答。瑞雖有三義門
T34n1721_p0470b21║   唯二 。前 之 二 瑞表於所化。故明所化覩於二
T34n1721_p0470b22║   瑞。今辨放光 即能化之 瑞。故前 明光 瑞後辨
T34n1721_p0470b23║   覩瑞。又前 二 是依果瑞後是正果瑞。又前 是
T34n1721_p0470b24║   意業現瑞後是身業現瑞。今欲分二 瑞不同
T34n1721_p0470b25║   兩見亦異故。不一 處同辨也。依法華論生起
T34n1721_p0470b26║   者。初 入 定現瑞。大眾覩瑞渴仰欲聞法故佛
T34n1721_p0470b27║   放光 。故有此章來也。爾時者放光 時也。佛者
T34n1721_p0470b28║   放光 人也。眉間者放光 處也。下不以 足上不
T34n1721_p0470b29║   以 頂眉間放光 者。表一 乘是中道法也。白毫
T34n1721_p0470c01║   者表理顯明稱白。教無纖隱為毫。智度論
T34n1721_p0470c02║   出小乘人解白毫相云 。舒之 即長五 尺。卷之
T34n1721_p0470c03║   即如旋螺。觀佛三昧經云 。為太子時長五 尺。
T34n1721_p0470c04║   樹下時長一 丈 四尺五 寸。成道時一 丈 五 尺。
T34n1721_p0470c05║   舒之 表裏有清徹白淨光 明。置之 便 失淨光 。
T34n1721_p0470c06║   而卷縮在兩眉之 間。經或言右旋宛轉如日
T34n1721_p0470c07║   正中。或言如天白寶。光 明者正放光 也。表
T34n1721_p0470c08║   平等大慧智炬將暉故身光 前 曜。光 有二 義。
T34n1721_p0470c09║   一 能顯物。喻此經顯一 乘之 理。二 能滅闇。
T34n1721_p0470c10║   表此經能滅二 乘之 惑。照于東方下光 所照
T34n1721_p0470c11║   處也。唯照一 方不照九方者。唯有一 乘無
T34n1721_p0470c12║   有餘乘也。於十方中但 照東方者。東方為諸
T34n1721_p0470c13║   方之 本。表一 乘為三乘之 本故。昔從一 說三。
T34n1721_p0470c14║   今收三歸一 也。萬八 千世 界者。表說一 乘之
T34n1721_p0470c15║   果已滿如萬。一 乘之 因未圓如八 千。又表一
T34n1721_p0470c16║   乘真實故義即具 足如萬。三乘是方便 未具
T34n1721_p0470c17║   足故如八 千。又釋世 界有定數者。此明感應
T34n1721_p0470c18║   相同也。眾生之 感既其不遍。諸佛之 應亦不
T34n1721_p0470c19║   普也。靡不周遍者。乘有十義十相表之 一 有
T34n1721_p0470c20║   最上義。以 頭表之 。二 有中道義。以 眉間表
T34n1721_p0470c21║   之 。三有顯明義。以 白表之 。四有無纖翳義。以
T34n1721_p0470c22║   毫表之 。五 有破闇義。以 光 表之 。六 有不二 義。
T34n1721_p0470c23║   以 一 方表之 。七有根本義。以 東方表之 。八 有
T34n1721_p0470c24║   果乘具 足義。以 萬表之 。九有因乘未具 足
T34n1721_p0470c25║   義。以 八 千表之 。十說因果理盡義。以 周遍
T34n1721_p0470c26║   表之 。下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天者。上
T34n1721_p0470c27║   辨橫照顯諸佛事 。今明竪照顯眾生事 。照地
T34n1721_p0470c28║   獄明苦之 可愍。照有頂顯樂亦無常。既是苦
T34n1721_p0470c29║   無常。令厭眾生事 悟入 佛事 也。於此世 界悉
T34n1721_p0471a01║   見彼土下。第四明時眾覩光 瑞。凡有七句。一
T34n1721_p0471a02║   見六 趣。二 見化主 。三聞教門。四見四眾。五
T34n1721_p0471a03║   見菩薩。六 見涅槃。七見起塔。　問。佛何 故令
T34n1721_p0471a04║   眾見此七事 。　答。七事 是他方諸佛一 化始終
T34n1721_p0471a05║   究竟法門。今欲將彼顯此釋迦說於法華
T34n1721_p0471a06║   亦辨一 化始終究竟。由佛光 照見他方一
T34n1721_p0471a07║   化始終之 事 。即表由釋迦說法華經故得
T34n1721_p0471a08║   顯一 化始終究竟也。　問。云 何 七事 攝一 化始
T34n1721_p0471a09║   終耶。　答。如大品經云 。諸法無所有。如是有
T34n1721_p0471a10║   諸法。無所有者。一 切諸法本性寂滅。如是有
T34n1721_p0471a11║   者。諸法雖無所有於眾生顛倒成有故有六
T34n1721_p0471a12║   趣生死。既無所有於眾生成有。今欲令其悟
T34n1721_p0471a13║   有無所有。故第二 次明有佛出世 。既有化主
T34n1721_p0471a14║   即說教門。既有所稟之 教故便 有稟教之 人。
T34n1721_p0471a15║   如稟三乘之 教後皆成菩薩。既並 成菩薩。即
T34n1721_p0471a16║   一 化事 竟便 般涅槃。為利 物故次明起塔。故
T34n1721_p0471a17║   云 七事 明一 化始終究竟也。一 方之 佛既具
T34n1721_p0471a18║   此七事 。十方三世 佛義亦同然。故現彼土之
T34n1721_p0471a19║   事 為此土說經之 相也。然義雖有七不過二
T34n1721_p0471a20║   事 。初 一 是眾生事 。後六 是諸佛事 。然諸佛
T34n1721_p0471a21║   事 既有六 。眾生事 亦有六 。即六 趣也。故離
T34n1721_p0471a22║   成十二 事 也。所以 法華論云 煩惱差別 清淨
T34n1721_p0471a23║   差別 。煩惱差別 故有六 趣。清淨差別 故有
T34n1721_p0471a24║   諸佛六 事 。今前 見六 趣眾生者。明眾生是七
T34n1721_p0471a25║   事 之 本。故先見之 。又逐文勢 相接。上光 明前
T34n1721_p0471a26║   橫照諸佛土。次竪照眾生事 。今續此文故
T34n1721_p0471a27║   前 明見眾生也。又見彼土現在諸佛下第二
T34n1721_p0471a28║   見化主 也。及聞諸佛所說經法下第三聞教
T34n1721_p0471b01║   門也。并見彼諸下第四見稟教人也。修 行
T34n1721_p0471b02║   得道者。雖有四眾不出因果。修 三學之 行為
T34n1721_p0471b03║   因。得四果之 道為果也。又見彼諸菩薩下。第
T34n1721_p0471b04║   五 見稟一 乘教人成菩薩也。菩薩無邊略以
T34n1721_p0471b05║   三門總攝一 切。種種因緣者。過去習因為因。
T34n1721_p0471b06║   外值善友為緣。而內因不同外緣非一 。故
T34n1721_p0471b07║   云 種種。即因緣門攝菩薩也。種種信 解者。始
T34n1721_p0471b08║   名為信 終稱為解。又鈍根名信 利 根名解。上
T34n1721_p0471b09║   既明入 道各有由藉。故今明入 道有始終利
T34n1721_p0471b10║   鈍。故以 信 解門攝菩薩也。種種相貌者。菩
T34n1721_p0471b11║   薩修 行必有相貌。表彰身口之 行外彰為相
T34n1721_p0471b12║   意業之 行顯明稱貌。故以 相貌門攝菩薩也。
T34n1721_p0471b13║   行菩薩道者。總上三事 名行菩薩道。法華論
T34n1721_p0471b14║   云 以 四攝法攝取眾生名行菩薩道。又見諸
T34n1721_p0471b15║   佛般涅槃者。第六 見般涅槃。般之 云 入 。即
T34n1721_p0471b16║   入 涅槃也。又見諸佛般涅槃後。第七起塔。
T34n1721_p0471b17║   爾時彌勒 菩薩下第五 疑問序。所以 疑問
T34n1721_p0471b18║   者。既覩奇特之 瑞知說非常之 法。但 未測所
T34n1721_p0471b19║   由故生疑問也。　問。涅槃大品皆亦現瑞。何 故
T34n1721_p0471b20║   不辨瑞之 因緣。　答。適化不同非一 方也。又大
T34n1721_p0471b21║   品皆是出定現瑞。佛既將說非久 故眾所不
T34n1721_p0471b22║   疑。若如仁王之 與此經並 是定內現瑞。佛既
T34n1721_p0471b23║   三昧正受。恐起定未由。是以 推瑞意也。　問。
T34n1721_p0471b24║   此經佛何 故入 定現瑞不起定耶。　答。三執難
T34n1721_p0471b25║   傾 一 乘難信 。故入 定現瑞發其疑端。然後
T34n1721_p0471b26║   令彌勒 發問文殊解釋。明古佛說之 於前 釋
T34n1721_p0471b27║   迦敷之 於後。開信 解之 漸塞疑謗之 情。釋迦
T34n1721_p0471b28║   方得起定說法也。就文為二 。一 疑念二 發問。
T34n1721_p0471b29║   初 明彌勒 疑。次辨大眾疑。彌勒 疑內凡有三
T34n1721_p0471c01║   句。第一 疑佛何 故現瑞。就中初 牒次疑。今者
T34n1721_p0471c02║   世 尊現神變相此句牒也。陰陽不測為神。改
T34n1721_p0471c03║   常之 事 為變。有所表彰稱相。以 何 因緣者正
T34n1721_p0471c04║   生疑也。今佛世 尊入 于三昧者。第二 訪覓釋
T34n1721_p0471c05║   疑之 人。此疑從佛入 三昧生。亦前 牒後疑。今
T34n1721_p0471c06║   佛世 尊入 于三昧者。佛既三昧正受。恐起定
T34n1721_p0471c07║   未由。故不得諮佛也。是不可思議者。此現
T34n1721_p0471c08║   瑞甚深非心能所思非口能所議。故自不能
T34n1721_p0471c09║   解也。現希有事 者。曠世 所無故言希有。以 其
T34n1721_p0471c10║   希有必須知之 。此三句牒欲問他之 所由也。
T34n1721_p0471c11║   今當問誰者。正訪覓質疑之 人也。將扣智慧
T34n1721_p0471c12║   之 門。誰堪郢匠之 選也。復作是念下第三得
T34n1721_p0471c13║   釋疑之 人也。以 得釋疑之 人故第二 疑即斷
T34n1721_p0471c14║   也。亦有二 句。初 序歎文殊有堪決疑之 德。我
T34n1721_p0471c15║   當問下正明問。　問。何 故問文殊。　答。既明佛果
T34n1721_p0471c16║   一 乘。唯佛能了 。佛既入 定不得問佛。文殊
T34n1721_p0471c17║   是過去佛。能達佛事 。是故問之 。二 者如觀音
T34n1721_p0471c18║   等亦是古佛但 問文殊者。以 彌勒 與文殊等
T34n1721_p0471c19║   昔同在燈明佛所故得問之 。三者問文殊得
T34n1721_p0471c20║   開發二 分經。文殊引燈明佛現瑞等事 得開
T34n1721_p0471c21║   發乘權乘實經。文殊為燃燈之 師得開身權
T34n1721_p0471c22║   身實經。以 下將開近顯遠。今先敘以 近覆遠
T34n1721_p0471c23║   也。又前 辨燈明佛事 略是開三顯一 。後明文
T34n1721_p0471c24║   殊略開近顯遠。文殊昔是師。今方便 為弟子。
T34n1721_p0471c25║   即顯釋迦是燃燈弟子亦是方便 為師也。爾
T34n1721_p0471c26║   時四部眾下第二 時眾生疑也。彌勒 道高知
T34n1721_p0471c27║   有釋疑之 人。餘眾德劣 但 有疑佛瑞相。不知
T34n1721_p0471c28║   釋疑之 人也。爾時彌勒 下第二 正發問也。前
T34n1721_p0471c29║   序問意次發言正問。正問為二 。前 正問次請
T34n1721_p0472a01║   答。正問為二 。前 長行略問次偈頌廣問。長行
T34n1721_p0472a02║   之 中復開為二 。一 者合問初 二 瑞。二 者問後
T34n1721_p0472a03║   光 瑞。以 前 二 瑞並 是外瑞又是依果又是意
T34n1721_p0472a04║   業所現故云 神通之 相。所以 總為一 問也。放
T34n1721_p0472a05║   光 是內瑞又是正果又是身業故復為一 。就
T34n1721_p0472a06║   光 瑞中前 明現瑞。悉見下明覩瑞也。於是彌
T34n1721_p0472a07║   勒 下第二 明偈頌廣問也。　問。何 故諸經有長
T34n1721_p0472a08║   行與偈。　答。長行與偈略明十體五 例 。言十體
T34n1721_p0472a09║   者。龍樹十地毘婆沙云 。一 者隨國法不同。如
T34n1721_p0472a10║   震旦有序銘之 文天竺有散華貫華之 說也。
T34n1721_p0472a11║   二 者好樂為異。彼論云 。或有樂長行。或有
T34n1721_p0472a12║   樂偈頌。或有樂雜說莊嚴章句者。所好各不
T34n1721_p0472a13║   同。我隨而不捨。三者取悟非一 。或有聞長
T34n1721_p0472a14║   行不了 聞偈便 悟。或各聞俱 迷。或合聞方解。
T34n1721_p0472a15║   故雙明之 。四者示根有利 鈍。利 根之 人一 聞
T34n1721_p0472a16║   即悟。鈍根不了 再 說方解。五 者欲表諸佛尊
T34n1721_p0472a17║   重正法。慇懃之 至一 言之 中而覆再 說也。六
T34n1721_p0472a18║   者使後人於經生信 。尋長行不解或恐經謬。
T34n1721_p0472a19║   見後偈同前 方知自惑。七者欲易奪言辭轉
T34n1721_p0472a20║   勢 說法。其猶將息病人故迴變食味也。八 者
T34n1721_p0472a21║   示義味無量故。長行已明其一 而偈頌復顯
T34n1721_p0472a22║   其二 。九者表至人內有無礙之 智外有無方
T34n1721_p0472a23║   之 說故。能卷舒自在散束適緣也。十者明眾
T34n1721_p0472a24║   集前 後故有長行與偈。如涅槃所辨。　問。如
T34n1721_p0472a25║   餘經偈與長行不必皆備 。何 故此經貫華散
T34n1721_p0472a26║   華一 一 相主 。　答。適化所宜。已如前 說。但 此
T34n1721_p0472a27║   經正反二 乘之 初 明一 乘之 始。難信 難解故
T34n1721_p0472a28║   慇懃再 說。又餘大乘經化於菩薩。菩薩利 根
T34n1721_p0472a29║   但 須一 說。此經偏 為二 乘。二 乘根鈍故須重
T34n1721_p0472b01║   明也。五 例 者。一 者廣略四句。長行廣而偈
T34n1721_p0472b02║   略。為易持故。長行略而偈廣。為解義故。長
T34n1721_p0472b03║   行與偈俱 廣俱 略。為鈍根人重說故。及為後
T34n1721_p0472b04║   來眾故。二 者有無四句。長行有而偈無。長
T34n1721_p0472b05║   行無而偈有。長行與偈俱 有俱 無也。　問。有無
T34n1721_p0472b06║   即是廣略。云 何 復更辨耶。　答。有無異廣略也。
T34n1721_p0472b07║   如長行略而偈中廣。自有長行全 無而偈方
T34n1721_p0472b08║   有也。三者離合四句。長行合而偈離。長行
T34n1721_p0472b09║   離而偈合。長行與偈俱 合俱 離也。四者前 後
T34n1721_p0472b10║   四句。長行明義在前 。偈明之 在後。長行明
T34n1721_p0472b11║   義在後。而偈辨之 在前 。長行與偈俱 前 俱 後
T34n1721_p0472b12║   也。五 者質文四句。長行質而偈文。長行文而
T34n1721_p0472b13║   偈質。俱 文俱 質。欲以 文質相間使聽者心悅
T34n1721_p0472b14║   也。後五 例 者乃是易奪言辭轉勢 說法也。用
T34n1721_p0472b15║   前 十體及後五 例 貫通眾部。非直法華也偈
T34n1721_p0472b16║   有二 種。一 首盧偈凡三十二 字。蓋是外國數
T34n1721_p0472b17║   經之 法。數經之 法者。莫問長行與偈但 具 三
T34n1721_p0472b18║   十二 字便 名一 首盧也。二 結句偈要以 四句
T34n1721_p0472b19║   備 足然後為偈。莫問四言乃至七言必須四
T34n1721_p0472b20║   句。故涅槃經云 。四句為偈是名句世 。句世
T34n1721_p0472b21║   者世 間流布以 四句為偈也。句世 有二 種。一
T34n1721_p0472b22║   伽 陀。謂孤起偈亦名不等頌。二 路伽 。謂頌
T34n1721_p0472b23║   長行偈。有人言外國稱祇夜或名偈夜。今略
T34n1721_p0472b24║   彼夜字直稱為偈。此間翻為句也頌也。有人
T34n1721_p0472b25║   言偈是此間語。以 其明義竭盡故稱為偈也。
T34n1721_p0472b26║   就文凡有五 十四偈。開為二 別 。前 有四偈合
T34n1721_p0472b27║   頌長行三瑞并及覩瑞。次有五 十偈頌光 瑞
T34n1721_p0472b28║   及以 覩瑞。所以 開為二 頌者。初 三現瑞於此
T34n1721_p0472b29║   土。次一 現瑞於他方。故開為二 頌。　問。何 故現
T34n1721_p0472c01║   瑞於此土及現他方耶。　答。欲表釋迦為此土
T34n1721_p0472c02║   眾生說一 乘法故現瑞於此土。三執難傾 一
T34n1721_p0472c03║   乘難信 受。恐此土眾生不信 。今欲將彼顯此
T34n1721_p0472c04║   故現瑞於他方。初 是正說瑞。次是證說瑞也。
T34n1721_p0472c05║   就現瑞於此土為二 。第一 頌現瑞。第二 頌覩
T34n1721_p0472c06║   瑞。頌現瑞為三。一 頌光 瑞。二 頌雨華。三頌
T34n1721_p0472c07║   動 地。　問。長行何 故前 明雨華動 地後放光 明。
T34n1721_p0472c08║   今何 故前 頌放光 後頌雨華動 地。　答。偈與長行
T34n1721_p0472c09║   各示一 義。長行從所化以 至能化。雨華動 地
T34n1721_p0472c10║   正表所化眾生成佛。故前 明雨華動 地。所化
T34n1721_p0472c11║   成佛必由能化說經。故次辨放光 。偈文從能
T34n1721_p0472c12║   化以 至所化。要由能化說經所化方得成佛。
T34n1721_p0472c13║   故前 頌放光 後頌雨華動 地。又與文勢 相接。
T34n1721_p0472c14║   彌勒 問中最後問光 。故逐近前 頌光 也。栴檀
T34n1721_p0472c15║   香風者。雨華表生一 乘之 解。香風表滅二 乘
T34n1721_p0472c16║   之 惑。天華淹其穢。香風滅其臭。故外地嚴
T34n1721_p0472c17║   淨也。表一 乘解生二 乘惑滅內心嚴淨也。眉
T34n1721_p0472c18║   間光 明下第二 頌現瑞於他方也。　問。前 已問
T34n1721_p0472c19║   光 。今何 故復問光 耶。　答。長行直明一 光 通照
T34n1721_p0472c20║   彼此。彌勒 今欲開之 故明二 光 。前 明光 照此
T34n1721_p0472c21║   土。今頌光 照他方。約照此彼故分成二 光 。故
T34n1721_p0472c22║   下偈云 佛放一 光 我及眾會見此國界種種殊
T34n1721_p0472c23║   妙。即此土光 也。又云 放一 淨光 照無量國。謂
T34n1721_p0472c24║   他土光 也。　問。何 故此土具 有三瑞他方但 有
T34n1721_p0472c25║   光 瑞。　答。釋迦一 期出世 眾生道緣應熟。故為
T34n1721_p0472c26║   說一 乘。故有能化所化之 瑞。他方國土眾生
T34n1721_p0472c27║   非釋迦所化故無三瑞。但 欲將彼顯此放光
T34n1721_p0472c28║   照之 。故唯有光 瑞。就文亦有二 。前 頌光 瑞
T34n1721_p0472c29║   次頌覩瑞。皆如金色者。他方雖有七事 同為
T34n1721_p0473a01║   明道無二 。將彼之 一 色顯此說一 乘也。又彼
T34n1721_p0473a02║   此道同故得此光 照彼將彼證此也。從阿鼻
T34n1721_p0473a03║   獄上至有頂。前 頌橫照諸佛事 。今頌竪照眾
T34n1721_p0473a04║   生事 。長行云 阿迦尼吒今稱有頂者。樓炭經
T34n1721_p0473a05║   云 。阿迦尼吒在有色之 頂也。諸世 界中下第
T34n1721_p0473a06║   二 頌覩瑞。長行有七事 。今但 頌五 。頌教門
T34n1721_p0473a07║   兼 頌四眾。頌起塔兼 頌涅槃。頌餘五 事 。彌
T34n1721_p0473a08║   勒 開為三門。初 頌眾生化主 教門三事 。第二
T34n1721_p0473a09║   結前 生後。第三頌菩薩起塔二 事 。所以 頌前
T34n1721_p0473a10║   三事 者。六 道是所化。諸佛為化主 。次頌於
T34n1721_p0473a11║   教門。所化是病人。化主 為良醫。教門為妙
T34n1721_p0473a12║   藥。此三事 必相成故須一 類頌也。又六 道即
T34n1721_p0473a13║   是能感。化主 教門即是形聲兩應。能感不出
T34n1721_p0473a14║   六 趣。能應莫離形聲也。又六 趣為聽者。諸
T34n1721_p0473a15║   佛為說者。教門為真法。得此三事 故生死有
T34n1721_p0473a16║   邊。故但 頌三也。諸世 界中者器世 界也。六
T34n1721_p0473a17║   道眾生者眾生世 間也。此是依正一 雙也。生
T34n1721_p0473a18║   死所趣善惡業緣者因也。受報好醜者果也。
T34n1721_p0473a19║   即是因果一 雙也。於此悉見者。上明能照之
T34n1721_p0473a20║   光 及所照之 事 。悉是所見。大眾是能見。謂
T34n1721_p0473a21║   能所一 雙也。以 見眾生事 訖故。將悉見結之 。
T34n1721_p0473a22║   又覩諸佛聖主 師子。第二 頌化主 。中論云 聖
T34n1721_p0473a23║   有三種。一 外道五 通。二 辟支羅漢。三法身菩
T34n1721_p0473a24║   薩。佛於三聖中最大故稱聖主 。既是三聖之
T34n1721_p0473a25║   主 。復為六 道之 師。於凡聖自在無畏故稱師
T34n1721_p0473a26║   子。演說經典 下第三頌教門。就文為二 。初 頌
T34n1721_p0473a27║   一 乘根本法輪。次頌三乘支末法輪。東方諸
T34n1721_p0473a28║   佛既有此二 教。將彼顯此。明釋迦說法華之
T34n1721_p0473a29║   前 亦有此二 。故華嚴為根本法輪。次說三乘
T34n1721_p0473b01║   謂支末之 教。頌根本法輪有三別 。初 明一 方
T34n1721_p0473b02║   佛說一 乘。次辨處異法同例 一 切佛。三明說
T34n1721_p0473b03║   教之 意。即總明一 切佛也。演說經典 者能詮
T34n1721_p0473b04║   一 乘之 教也。微妙第一 者所詮一 乘之 理也。
T34n1721_p0473b05║   其聲清淨出柔軟音者。歎能宣教之 聲也。能
T34n1721_p0473b06║   拂塵垢為清淨。隨順根緣名柔軟。此是聲之
T34n1721_p0473b07║   用也。又佛音不濁曰清。佛語不鬧為淨。佛
T34n1721_p0473b08║   語至和為柔。離剛 為軟。教諸菩薩者教所被
T34n1721_p0473b09║   緣。根本法輪不雜三乘故但 稱菩薩也。說於
T34n1721_p0473b10║   一 乘要具 四事 。即上能詮之 文．所詮之 理．能
T34n1721_p0473b11║   宣之 聲．所化菩薩也。梵音深妙者。第二 處異
T34n1721_p0473b12║   說同。前 歎佛聲清軟。謂教稱於緣。今明眾
T34n1721_p0473b13║   所樂聞。明機稱於教。各於世 界者明其處彌
T34n1721_p0473b14║   異也。講說正法者明其道彌同也。種種因緣
T34n1721_p0473b15║   下第三明說教意也。上半序佛說教。說教有
T34n1721_p0473b16║   二 。一 法二 喻。下半明佛說教意。佛說教意
T34n1721_p0473b17║   亦有二 種。一 者上弘二 者下利 。據佛而言者。
T34n1721_p0473b18║   教能顯理如燈照明。理是所詮稱為佛法。開
T34n1721_p0473b19║   悟眾生者謂下利 也。一 切眾生悉有佛性。以
T34n1721_p0473b20║   無明為扉邪疑為關故不悟佛性。諸佛扸邪
T34n1721_p0473b21║   疑關。開無明扉令見佛性故稱悟也。若人遭
T34n1721_p0473b22║   苦下第二 明三乘教。即支末法輪。東方諸佛
T34n1721_p0473b23║   為小根性不堪受一 故於一 說三。即顯釋迦
T34n1721_p0473b24║   法華之 前 亦爾也。一 乘法輪有三句。今三乘
T34n1721_p0473b25║   法輪亦三句也。舊經師云 。以 前 三句總明教。
T34n1721_p0473b26║   後三句別 明教。蓋是不識本末二 輪失教旨
T34n1721_p0473b27║   也。然雖是一 章經實是大事 。若法華中有華
T34n1721_p0473b28║   嚴即成甚深經。若依四時釋者。即成淺近教
T34n1721_p0473b29║   也。文殊師利 下第二 結前 生後。三句結前 。三
T34n1721_p0473c01║   句生後。　問。何 故不依長行七句次第問之 而
T34n1721_p0473c02║   結前 生後耶。　答。彌勒 欲顯他方佛法華之 前
T34n1721_p0473c03║   有其三事 。一 者有六 道眾生。二 者有諸佛出
T34n1721_p0473c04║   世 。三者說本末法輪。將彼顯此明釋迦法華
T34n1721_p0473c05║   之 前 亦具 三事 。一 有所化眾生。二 有釋迦
T34n1721_p0473c06║   出世 。三說華嚴之 本教三乘之 末輪。以 三句
T34n1721_p0473c07║   結前 。即顯上法華前 事 。三句生後。顯他方
T34n1721_p0473c08║   佛從法華去已後事 。法華之 前 有本末二 輪。
T34n1721_p0473c09║   法華以 去乃至涅槃皆收末歸本一 乘法輪
T34n1721_p0473c10║   也。若不結前 生後。即不得顯法華前 後二 時
T34n1721_p0473c11║   教門。今當略說者。上是事 廣而言略。事 廣
T34n1721_p0473c12║   者謂六 道化主 教門三事 也。言略者偈頌少
T34n1721_p0473c13║   也。今是事 略而言廣。事 略謂菩薩起塔二 事
T34n1721_p0473c14║   也。言廣者偈多也。蓋是對上以 明廣略。次
T34n1721_p0473c15║   直就後以 明廣略者。所見菩薩及起塔事 多。
T34n1721_p0473c16║   今但 略說。蓋是對見廣明說略故稱略也。故
T34n1721_p0473c17║   前 文云 及千億 事 如是眾多。即是事 多。今當
T34n1721_p0473c18║   略說所謂言略也。我見彼土下第三次頌菩
T34n1721_p0473c19║   薩及起塔二 事 。初 事 為二 。一 總頌二 別 頌。總
T34n1721_p0473c20║   頌如文。就別 頌菩薩中略以 三門攝之 。東方
T34n1721_p0473c21║   菩薩雖復無窮不出三種。一 者六 度次第行
T34n1721_p0473c22║   菩薩。二 者三業利 益行菩薩。三者六 度無方
T34n1721_p0473c23║   行菩薩。初 頌上種種因緣。次頌上種種相貌。
T34n1721_p0473c24║   後門頌上種種信 解。　問。何 故唯頌菩薩耶。　答。
T34n1721_p0473c25║   欲明東方諸佛說三乘之 後唯說一 乘。將彼
T34n1721_p0473c26║   顯此釋迦說三乘之 後亦說一 乘。既說一 乘
T34n1721_p0473c27║   即是但 教菩薩。故法華經名教菩薩法佛所護
T34n1721_p0473c28║   念。至此以 來凡頌三種菩薩。上云 教諸菩薩
T34n1721_p0473c29║   無數億 萬。謂根本法輪菩薩。次若有佛子修
T34n1721_p0474a01║   種種行。此是支末法輪三乘中菩薩。今謂攝
T34n1721_p0474a02║   末歸本一 乘菩薩。　問。三種菩薩云 何 廣狹。　答。
T34n1721_p0474a03║   前 二 輪中但 有直往菩薩。攝末歸本具 直往
T34n1721_p0474a04║   迴小入 大二 菩薩也。　問。已知。但 頌菩薩何 故
T34n1721_p0474a05║   明於六 度。　答。菩薩所行不出六 度。六 度即是
T34n1721_p0474a06║   因乘之 體。故智度論云 六 波羅蜜名為乘體。
T34n1721_p0474a07║   今欲令菩薩乘是寶車直至道場。是故明六
T34n1721_p0474a08║   度行也。就檀度為二 。初 明外施次明內施。外
T34n1721_p0474a09║   易內難故從易至難。外施為二 。初 明一 切施。
T34n1721_p0474a10║   次明妙物施。初 一 行三句正明施行。歡喜布
T34n1721_p0474a11║   施此明施位 。故地前 十行初 名歡喜行。初 地
T34n1721_p0474a12║   行檀名歡喜地。故知是明位 也。　問。云 何 歡
T34n1721_p0474a13║   喜施耶。　答。猶如慈父與子之 物心生歡喜。菩
T34n1721_p0474a14║   薩亦爾。又如世 人知火必燒舍。逆出財物舍
T34n1721_p0474a15║   雖被燒而物不失宅主 歡喜。知身必滅以 財
T34n1721_p0474a16║   布施心喜亦然也。迴向佛道者。上明施行今
T34n1721_p0474a17║   明轉行。轉行者。迴此施善向於佛道故名轉
T34n1721_p0474a18║   行。　問。何 故須迴向耶。　答。淨名經云 迴向為大
T34n1721_p0474a19║   利 。若向三有二 乘。得利 即少。今迴此善向
T34n1721_p0474a20║   於佛道。其利 即大故須迴向。又迴此善向一
T34n1721_p0474a21║   切眾生亦名大利 。善若向已其福即少。迴善
T34n1721_p0474a22║   與他他既無邊其利 亦大。又迴此善向於實
T34n1721_p0474a23║   相亦名大利 。所以 然者。不向實相則 成住 著
T34n1721_p0474a24║   不動 不出。不名為乘。其利 則 少。若知布施
T34n1721_p0474a25║   即是實相。實相無邊施符實相之 理。福亦無
T34n1721_p0474a26║   邊。迴向雖多要須此三也。願得是乘者。上
T34n1721_p0474a27║   明施行今辨發願。施行如車。願如御者。　問。
T34n1721_p0474a28║   何 故云 願得是乘三界第一 。　答。頌他土一 乘
T34n1721_p0474a29║   之 願。作此方菩薩行一 乘之 相也。即是將彼
T34n1721_p0474b01║   顯此密說一 乘。或有菩薩下第二 明妙物施。
T34n1721_p0474b02║   問。上明施車。今何 故更明施車。　答。將彼顯此
T34n1721_p0474b03║   明一 乘之 相也。亦名最後施。如須太挐太子。
T34n1721_p0474b04║   施物已窮最後唯餘自所乘車。有人乞之 菩
T34n1721_p0474b05║   薩亦捨。軒飾者大夫車曰軒(居言反)又覆車為軒
T34n1721_p0474b06║   (居晚反)今既言軒飾。必知覆車物也。復見菩薩
T34n1721_p0474b07║   下第二 內施。亦開為二 。初 明輕施次辨重施。
T34n1721_p0474b08║   所以 明內施者。前 通別 兩施外財已盡。唯有
T34n1721_p0474b09║   自身及與妻子。故明身肉及妻子施。言身肉
T34n1721_p0474b10║   者但 以 肉施如尸毘王。但 以 身施如長壽王。
T34n1721_p0474b11║   昔有王。國破身隱窮林。有人來乞。以 身施
T34n1721_p0474b12║   之 令送敵國。又見菩薩下次明重施。如光 明
T34n1721_p0474b13║   王千頭布施提婆菩薩以 眼布施摩訶薩埵
T34n1721_p0474b14║   以 身布施。欣樂施與者。如人以 瓦器換得寶
T34n1721_p0474b15║   瓶心生欣樂。捨此肉身得於法身義亦如是。
T34n1721_p0474b16║   問。何 故無內外施耶。　答。經中或但 明內外施
T34n1721_p0474b17║   攝一 切施。或明三施。一 內二 外三亦內外。內
T34n1721_p0474b18║   外者如菩薩吐其所食施與餓鬼。　問。金剛 波
T34n1721_p0474b19║   若明三種檀。今是何 檀。　答。彼以 檀行攝於六
T34n1721_p0474b20║   度。初 一 為資生檀。次兩名無畏檀。後三名
T34n1721_p0474b21║   為法檀。今既別 有六 度。但 是資生檀也。　問。
T34n1721_p0474b22║   以 何 為施體。　答。毘曇無貪相應思及起身口
T34n1721_p0474b23║   業用為檀體。有人言。諸心數內別 有捨數名
T34n1721_p0474b24║   為檀體。有人言。施心財物及以 受者因緣和
T34n1721_p0474b25║   合名為施體。文殊師利 下第二 明戒。前 是在
T34n1721_p0474b26║   家菩薩。今是出家菩薩。前 辨行善今明息惡。
T34n1721_p0474b27║   昔有五 王。相問各陳所好。一 好園林華菓。一
T34n1721_p0474b28║   好婦女美色。一 好軍馬兵 甲。一 好田獵遊戲。
T34n1721_p0474b29║   有一 大王。次第為說過患。華菓即有彫零枯
T34n1721_p0474c01║   折。婦女即有恩愛別 離。軍有鬪戰相殺。田獵
T34n1721_p0474c02║   乖 傷 慈悲。不如厭老病死求常樂涅槃。四王
T34n1721_p0474c03║   聞之 皆詣佛所出家修 道。明菩薩有三種戒。
T34n1721_p0474c04║   一 息一 切惡謂攝律儀 戒。二 修 一 切善謂攝
T34n1721_p0474c05║   善法戒。三度一 切眾生謂度眾生戒。此文既
T34n1721_p0474c06║   是菩薩出家。必具 受三戒。而未行餘二 。正
T34n1721_p0474c07║   明是攝律儀 也。　問。三戒以 何 為體。　答。有人言。
T34n1721_p0474c08║   初 戒以 止惡為體。後二 以 行善為體。今明不
T34n1721_p0474c09║   爾。若後二 以 行善為體。初 受戒時未修 行度
T34n1721_p0474c10║   人。即應但 受得一 戒。菩薩之 戒便 不具 足。
T34n1721_p0474c11║   今明三戒並 以 止惡為體。初 戒止息威儀 之
T34n1721_p0474c12║   惡。次止不行善之 惡。後止不度人之 惡。故
T34n1721_p0474c13║   初 受戒時具 得三戒。但 後時修 行善法及度
T34n1721_p0474c14║   眾生耳。　問。何 故但 明三戒。　答。息一 切惡戒後
T34n1721_p0474c15║   得累無不盡果。行一 切善戒後得法身德無
T34n1721_p0474c16║   不圓。度眾生戒亦令他得此二 。故持於三戒
T34n1721_p0474c17║   自他俱 證法身。　問。戒以 何 為體。　答。毘曇以 色
T34n1721_p0474c18║   為體。成論非色非心為體。譬喻僧 祇明離思
T34n1721_p0474c19║   無報因離受無報果。故以 心為戒體。今明大
T34n1721_p0474c20║   乘適緣所宜無有定執。若有定執即成諍論
T34n1721_p0474c21║   趣向闡提。或見菩薩下此明忍度。持戒即自
T34n1721_p0474c22║   不造惡。忍行忍他打罵。忍有三種。一 他不
T34n1721_p0474c23║   饒益忍。二 安受苦忍。三法思惟忍。今云 獨
T34n1721_p0474c24║   處閑靜。遠離五 欲抑制 六 情。是安受苦忍及
T34n1721_p0474c25║   法思惟忍也。又見菩薩下頌精進行。精進有
T34n1721_p0474c26║   三。一 弘誓精進。出生大願故。二 集善精進。自
T34n1721_p0474c27║   修 諸善故。三利 益眾生精進。度眾生故。今
T34n1721_p0474c28║   是前 二 精進也。又見離欲下兩行頌於禪定
T34n1721_p0474c29║   行。禪有三種。一 現法樂禪。內心寂靜故。二
T34n1721_p0475a01║   出生功 德禪。生四等五 通故。三利 益眾生禪。
T34n1721_p0475a02║   度眾生故。今文未明度於眾生。但 是前 二 禪
T34n1721_p0475a03║   也。初 偈明修 禪得果。次偈明動 靜不二 。小
T34n1721_p0475a04║   乘但 明修 四禪方能發通。大乘明一 切禪定
T34n1721_p0475a05║   皆能發通。經或云 菩薩得於五 通或得六 通。
T34n1721_p0475a06║   凡有二 義。言得五 者。一 始行菩薩但 得五 通。
T34n1721_p0475a07║   二 法身菩薩得於六 通。又菩薩煩惱已盡。形
T34n1721_p0475a08║   凡夫未已盡故言得六 。餘有習氣。比佛未盡
T34n1721_p0475a09║   故言得五 通。次偈明動 靜不二 者。即靜能動
T34n1721_p0475a10║   故。心安禪定運身合掌口讚法王。故淨名云
T34n1721_p0475a11║   不起滅定而現諸威儀 也。秦人有識梵書者
T34n1721_p0475a12║   云 。外國名安禪此翻為合掌。故此彼雙舉。乃
T34n1721_p0475a13║   屬慧行所收非禪門攝也。今謂不必爾。若此
T34n1721_p0475a14║   彼雙說。即文成煩重。假令欲成偈者。正應
T34n1721_p0475a15║   云 恭敬合掌耳。不應一 事 兩陳也。復見菩薩
T34n1721_p0475a16║   下第六 頌於慧行。慧有三種。初 第一 義慧。次
T34n1721_p0475a17║   知五 明世 諦慧。三度眾生慧。今文意乃應具
T34n1721_p0475a18║   明於三而未辨度物。又見佛子下第二 明三
T34n1721_p0475a19║   業利 益行。有人言。猶屬波若度攝。但 前 明上
T34n1721_p0475a20║   問諸佛。今辨下利 眾生。六 度之 中廣其初 後
T34n1721_p0475a21║   略其中間也。有人言。前 明波若竟。今辨方便
T34n1721_p0475a22║   波羅蜜。何 以 知之 。如大品發趣品云 。第七
T34n1721_p0475a23║   地名等定慧地。第七地即屬方便 。今文定慧
T34n1721_p0475a24║   具 足。即是定慧平等。故知屬方便 也。今依
T34n1721_p0475a25║   前 說。謂三業利 益行。即頌上種種相貌。以 身
T34n1721_p0475a26║   口外彰為相。意業內亦顯為貌。初 有兩偈明
T34n1721_p0475a27║   聖說法。即口業利 益物。次有一 偈明聖默然。
T34n1721_p0475a28║   即是意業利 益物。次有一 偈處林放光 。身業
T34n1721_p0475a29║   拔濟。又此三業利 三品人。初 利 菩薩謂上品。
T34n1721_p0475b01║   次益天龍謂中品。後濟地獄謂下品。又初 二
T34n1721_p0475b02║   大慈與樂。後一 大悲拔苦。又初 二 上利 人天。
T34n1721_p0475b03║   後一 下濟惡趣。定慧具 足者。寂照圓滿。即
T34n1721_p0475b04║   內具 說法之 德。以 無量喻者。內既寂照圓滿。
T34n1721_p0475b05║   外有無礙辨才。欣樂說法教諸菩薩者。欣已
T34n1721_p0475b06║   所得樂益同行也。破魔兵 眾而擊法鼓者。上
T34n1721_p0475b07║   利 益正人。今破於邪眾。魔謂四魔。兵 眾即
T34n1721_p0475b08║   是十軍也。菩薩說法令人得道。破煩惱魔得
T34n1721_p0475b09║   法身故破於陰魔。得道及法身二 事 故破死
T34n1721_p0475b10║   魔。得不動 三昧故破天魔。十軍者。欲心是
T34n1721_p0475b11║   初 軍。乃至自高蔑人為十。以 教為桴。以 理
T34n1721_p0475b12║   為鼓。以 言宣之 為擊。又見佛子未甞睡眠下。
T34n1721_p0475b13║   第三明六 度無方行。頌上種種信 解。言無方
T34n1721_p0475b14║   者凡有二 義。一 者適緣所宜前 後無定。二 者
T34n1721_p0475b15║   根性非一 自行不同故也。明六 度即六 。初 有
T34n1721_p0475b16║   一 行明精進行。精進是眾德之 本。菩薩聞此
T34n1721_p0475b17║   之 事 故發始即行也。成實論云 身心昏重曰
T34n1721_p0475b18║   睡。攝心離覺名眠。毘曇云 別 有睡眠數。睡著
T34n1721_p0475b19║   前 境為睡。身心昏昧略緣境界曰眠。大乘以
T34n1721_p0475b20║   一 切住 著昏闇皆名睡眠。菩薩心無染著名
T34n1721_p0475b21║   未甞睡眠。不動 而遊行故曰經行也。念念常
T34n1721_p0475b22║   習無生正觀故名精進也。　問。上辨精進與今
T34n1721_p0475b23║   何 異。　答。上明懃策今辨離過。上明靜坐今說
T34n1721_p0475b24║   經行。又見具 戒下第二 明戒行。精進遍策眾
T34n1721_p0475b25║   行。戒為萬德之 基。此中防凡夫二 乘及有所
T34n1721_p0475b26║   得惡故名為戒。持於性重故言具 戒。不犯譏
T34n1721_p0475b27║   嫌稱威儀 無闕。於戒有三。一 清淨義如珠。二
T34n1721_p0475b28║   圓正無闕故如珠。三戒可寶重故如珠。　問。上
T34n1721_p0475b29║   明戒度與此何 異。　答。上明難捨能捨故捨居
T34n1721_p0475c01║   家。今明難持能持威儀 無闕。又出家為始持
T34n1721_p0475c02║   戒為終。又上別 據國王。今遍通一 切。又見
T34n1721_p0475c03║   佛子住 忍辱力 下第三明忍度。此中明菩薩
T34n1721_p0475c04║   忍辱者。以 見有眾生為可恥辱。知眾生畢竟
T34n1721_p0475c05║   無生名為無生忍。法忍亦爾。阿含經云 有六
T34n1721_p0475c06║   種力 。小兒以 啼為力 。欲有所索要必先啼。女
T34n1721_p0475c07║   人以 瞋為力 。欲有所索要必前 瞋。國王以 憍
T34n1721_p0475c08║   豪為力 。羅漢以 精進為力 。諸佛以 大悲為力 。
T34n1721_p0475c09║   比丘以 忍辱為力 。增上慢人惡罵捶打者。蜜
T34n1721_p0475c10║   破小也。以 保 執小乘自謂究竟名增上慢。馬
T34n1721_p0475c11║   鞭木名之 為捶。　問。上忍與今何 異。　答。上明抑
T34n1721_p0475c12║   制 內情謂安苦忍。今明外緣不動 謂他不饒
T34n1721_p0475c13║   益忍。上別 據比丘。今遍通道俗 。上栖止林
T34n1721_p0475c14║   泉。今通住 山邑。又見菩薩下次明禪度。離
T34n1721_p0475c15║   諸戲笑者離散亂 緣也。及癡眷屬者眾生未
T34n1721_p0475c16║   可度也。此二 句明身離也。一 心除亂 者謂心
T34n1721_p0475c17║   離也。億 千萬歲下修 禪定意。此中明禪者如
T34n1721_p0475c18║   淨名云 。不於三界現身意。是大士禪。以 達
T34n1721_p0475c19║   身心本來四絕故。不見身意。不為身意所動
T34n1721_p0475c20║   亂 也。與上禪度異者。上明修 禪得果。今但
T34n1721_p0475c21║   辨習靜因行。上辨利 智見理。今明鈍根憑師。
T34n1721_p0475c22║   或見菩薩下第五 明檀度。涅槃經云 。若起二
T34n1721_p0475c23║   乘心無布施。是破戒邪見。若以 凡夫心見有
T34n1721_p0475c24║   三事 。亦破戒邪見。今了 三事 宛然而常寂滅
T34n1721_p0475c25║   乃超凡聖。是持戒正見施也。開為五 別 。一
T34n1721_p0475c26║   明藥食施。二 明衣服施。三明臥具 施。四明園
T34n1721_p0475c27║   林施。五 一 偈總結施意。言餚膳者。肉食為
T34n1721_p0475c28║   餚。細劈 肉也。菜食總名餗(速音)此經未制 斷肉。
T34n1721_p0475c29║   故明菩薩施肉。涅槃四相品去已斷肉。至
T34n1721_p0476a01║   大眾問品純陀持諸餚饍來者。為純陀從哀
T34n1721_p0476a02║   歎品還家不聞四相品制 故。爾大眾問品云
T34n1721_p0476a03║   所食無異者。同化成菜食也。名衣上服價 直
T34n1721_p0476a04║   千萬者。迦葉袈裟直十萬兩金。以 施佛。祇
T34n1721_p0476a05║   域奉佛染摩羯簸衣亦堪十萬兩金。佛勅 阿
T34n1721_p0476a06║   難割 截作袈裟耳。與上檀度異者。前 明布施
T34n1721_p0476a07║   四生。今明供 養三寶。上具 明內外二 施。今
T34n1721_p0476a08║   但 辨財檀。或有菩薩說寂滅法下第六 明般
T34n1721_p0476a09║   若度。凡有三人。初 明說寂滅法。即是此經
T34n1721_p0476a10║   一 乘妙法。故方便 品云 諸法從本來常自寂
T34n1721_p0476a11║   滅相。種種教詔者。如曇無竭菩薩以 六 百萬
T34n1721_p0476a12║   億 法門為常啼說之 。又如淨名三階辨於不
T34n1721_p0476a13║   二 。一 者諸菩薩歷泯諸二 明於不二 。未辨不
T34n1721_p0476a14║   二 無言。二 者文殊雖明不二 無言。而猶言於
T34n1721_p0476a15║   不二 。三者淨名辨不二 無言。而能無言於不
T34n1721_p0476a16║   二 。故云 種種教詔。第二 偈明觀法行。以 一
T34n1721_p0476a17║   切法本性無二 。即是顯唯有一 乘也。第三偈
T34n1721_p0476a18║   明無著行。無著者。前 明顯一 今破著三。又
T34n1721_p0476a19║   前 明不二 。今明亦不著不二 。故華嚴云 。不著
T34n1721_p0476a20║   不二 法。以 無一 二 故。又合三人為二 。初 明說
T34n1721_p0476a21║   波若人。次兩行明行般若人。說中不出三階。
T34n1721_p0476a22║   如入 不二 法門。行中不出二 觀。一 不二 觀二
T34n1721_p0476a23║   無著觀。上是聖說法今是聖默。然上明波若
T34n1721_p0476a24║   直明問佛能持。今具 此三種。　問。經云 十度。
T34n1721_p0476a25║   與六 度云 何 同異。　答。經在二 文。一 者方便 伴
T34n1721_p0476a26║   前 三度。次以 三度伴 後三度。以 願伴 精進。以
T34n1721_p0476a27║   力 伴 禪。以 智伴 慧。通稱度者。一 是時度謂三
T34n1721_p0476a28║   阿僧 祇劫 滿。二 果度謂得菩提果。三清淨度
T34n1721_p0476a29║   謂窮實相。一 一 度有四句。一 是施非度。初
T34n1721_p0476b01║   二 僧 祇劫 行施也。二 是度非施。第三僧 祇餘
T34n1721_p0476b02║   行也。三亦施亦度。第三僧 祇劫 施行也。四
T34n1721_p0476b03║   非施非度。初 二 僧 祇劫 餘行也。文殊師利 下
T34n1721_p0476b04║   第二 頌起塔菩薩。　問。何 故前 後二 段並 言菩
T34n1721_p0476b05║   薩。　答。欲顯從法華以 去竟涅槃皆是攝末歸
T34n1721_p0476b06║   本無五 乘之 異故皆是菩薩也。　問。何 故前 明
T34n1721_p0476b07║   菩薩今辨涅槃。　答。有三義。一 欲明菩薩行因
T34n1721_p0476b08║   得涅槃果。二 欲顯法華是究竟教說究竟教
T34n1721_p0476b09║   既畢便 入 涅槃。三者說法華竟便 入 涅槃。令
T34n1721_p0476b10║   時眾生戀慕聞後一 乘即便 信 受。　問。何 故有
T34n1721_p0476b11║   二 章菩薩。　答。初 明佛在世 時修 行菩薩。今明
T34n1721_p0476b12║   佛滅度後修 行菩薩。略舉二 門總攝一 切行。
T34n1721_p0476b13║   就七行偈開為二 別 。初 一 行明供 養舍利 者。
T34n1721_p0476b14║   如釋迦入 涅槃後。從娑羅雙樹舉佛尸。於天
T34n1721_p0476b15║   冠寺七日供 養佛全 身。待迦葉來七日後方
T34n1721_p0476b16║   闍維之 。供 養碎身方乃起塔供 養也。又供 養
T34n1721_p0476b17║   舍利 有二 種。一 者直供 養不起塔。以 七寶
T34n1721_p0476b18║   凾盛之 如供 養佛身。二 起塔供 養也。次有六
T34n1721_p0476b19║   行明起塔廟。　問。凡夫俗 人亦起塔。與今何 異。
T34n1721_p0476b20║   答。大士知塔是因緣成即寂滅性。雖復運用
T34n1721_p0476b21║   實無起作。即具 四智也。六 行之 中開為二 別 。
T34n1721_p0476b22║   初 有四行正明起塔。次有二 行釋疑。初 為四。
T34n1721_p0476b23║   第一 一 行正明起塔。次一 行序塔形量。縱廣
T34n1721_p0476b24║   者縱(音居松反)廣(居朗反)次有一 偈明塔莊嚴。次有一
T34n1721_p0476b25║   偈明供 養塔。菩薩起塔凡有二 義。一 供 養舍
T34n1721_p0476b26║   利 。二 利 益眾生也。上三行明供 養舍利 。今
T34n1721_p0476b27║   一 行明天龍供 養。即利 眾生也。次釋疑者。
T34n1721_p0476b28║   上明莊嚴國界。若爾起塔乃是為莊嚴國界
T34n1721_p0476b29║   非供 養法身。故今明正為供 養舍利 尊重法
T34n1721_p0476c01║   身。而國界自然殊特妙好也。如天樹王者譬
T34n1721_p0476c02║   喻釋也。華開本為結實。而樹自然莊嚴。起
T34n1721_p0476c03║   塔本為供 養佛身。國土自然華麗也。又釋樹
T34n1721_p0476c04║   開華無心令人愛樂。而人自然愛樂。起塔無
T34n1721_p0476c05║   心莊嚴國土。而國土自然莊嚴也。又釋此譬
T34n1721_p0476c06║   直釋上殊特妙好一 句文耳。樹王開華即端
T34n1721_p0476c07║   嚴可愛。國土有塔亦殊特妙好也。佛放一 光
T34n1721_p0476c08║   下第二 大段請答。文為二 。第一 覩瑞生疑故
T34n1721_p0476c09║   請。二 忖瑞未了 故請。所以 有此二 者。一 往
T34n1721_p0476c10║   見聞不了 是故致請。第二 意地忖量復未能
T34n1721_p0476c11║   解是故重請。以 有斯二 義故分兩請。初 一 見
T34n1721_p0476c12║   聞不了 該通大眾。二 忖量未解專據彌勒 。以
T34n1721_p0476c13║   大眾未能忖量。彌勒 以 髣髴其相但 事 猶未
T34n1721_p0476c14║   決是故請也。以 有二 人故分兩請也。又所以
T34n1721_p0476c15║   開此二 義者。初 自下凡終于補處。覩瑞生疑
T34n1721_p0476c16║   及忖量未了 。方知瑞為非常表所說必大。即
T34n1721_p0476c17║   驚駭物情使生難遭之 想。令後聞道之 流望
T34n1721_p0476c18║   岸即信 也。就初 文中復聞三意。初 有三偈正
T34n1721_p0476c19║   標所疑事 致請。次一 偈騰眾意請。第三一 偈催
T34n1721_p0476c20║   答請。初 文兩偈半標所疑之 事 。半偈正請也。
T34n1721_p0476c21║   上現三瑞今偏 標光 者。為光 中所見事 多。又
T34n1721_p0476c22║   光 是瑞中之 本故也。　問。何 故牒二 光 耶。　答。欲
T34n1721_p0476c23║   顯三瑞有其通別 。雨華動 地但 現此土。放光
T34n1721_p0476c24║   一 瑞該通彼此。　問。雨華動 地偏 現此方有異
T34n1721_p0476c25║   義不。　答。據文而言。雨華止及此會。故云 而
T34n1721_p0476c26║   散佛上及諸大眾。動 地即云 而此世 界六 種
T34n1721_p0476c27║   震動 。放光 即通照彼此。若然華瑞最局。動
T34n1721_p0476c28║   地次。放光 偏 廣。　問。何 故有此三品耶。　答。今
T34n1721_p0476c29║   說法華正令此會四眾悟道。故華止雨一 會。
T34n1721_p0477a01║   傍及釋迦所王娑婆人天六 道。亦令悟道故
T34n1721_p0477a02║   一 世 界六 種震動 。欲將彼顯此故光 照他方。
T34n1721_p0477a03║   問。何 故此文偏 歎一 光 。　答。凡有二 義。一 欲歎
T34n1721_p0477a04║   佛神通希有。即是歎於佛乘令四乘之 人欣
T34n1721_p0477a05║   慕。二 者欲表說一 乘故歎一 光 也。四眾欣仰
T34n1721_p0477a06║   下第二 騰眾意請。以 眾意瞻仁及我故。我
T34n1721_p0477a07║   今問願仁答之 。下云 何 所饒益。責放光 何
T34n1721_p0477a08║   所下利 。今疑何 故放斯光 明。問放光 何 所
T34n1721_p0477a09║   上弘。佛子時答下第三作利 益請。以 疑是
T34n1721_p0477a10║   解津釋便 得益故請時答也。佛坐道場下第
T34n1721_p0477a11║   二 彌勒 忖瑞請。若彌勒 都不知者。即與凡
T34n1721_p0477a12║   夫二 乘及下位 菩薩更無有異。今既是補處。
T34n1721_p0477a13║   忖量應說大法。但 未知說何 物大法故請答
T34n1721_p0477a14║   之 。文亦開三。初 明忖瑞所表應說大法。次
T34n1721_p0477a15║   明忖能表之 瑞非為小緣。三明未敢決之 重
T34n1721_p0477a16║   請答也。佛坐道場所得妙法者謂一 乘果也。
T34n1721_p0477a17║   為當授記明一 乘因也。又佛坐道場明顯一
T34n1721_p0477a18║   也。為當授記為破三也。　問。彌勒 忖量與現瑞
T34n1721_p0477a19║   相符以 不。　答。正相符也。放光 表說平等大慧
T34n1721_p0477a20║   果。故今明佛坐道場所得妙法也。雨華動 地
T34n1721_p0477a21║   表所化成佛。故今明授記。三周中授三根人
T34n1721_p0477a22║   記。法師品通授一 切凡夫記也。然放光 正表
T34n1721_p0477a23║   說道場所得果法。光 宅不應言初 分經明因。
T34n1721_p0477a24║   失光 瑞意也。能表瑞中初 現佛依果及見諸
T34n1721_p0477a25║   佛。此明正果。能表之 瑞明佛依正兩果。即
T34n1721_p0477a26║   表正說佛果。非明因之 義。故所表因果一 雙。
T34n1721_p0477a27║   能表依正兩種。第三結請中三句重騰眾意。
T34n1721_p0477a28║   一 句定於瑞宗。光 宅云 。文殊有四種伏難以
T34n1721_p0477a29║   遮請。慈氏釋四難以 申疑情。今謂此四伏難
T34n1721_p0477b01║   意淺文迂。宜應廢也。彌勒 道劣 尚可鑒眾疑。
T34n1721_p0477b02║   文殊德高何 容不達。彌勒 自疑兼 騰眾惑。正
T34n1721_p0477b03║   是會理。何 繁難通。若此文是釋難者。下身子
T34n1721_p0477b04║   請云 時為如實說。亦應是釋難也。彼既不爾。
T34n1721_p0477b05║   今何 由然也。爾時文殊師利 下第六 答問序。
T34n1721_p0477b06║   前 明將彼顯此。今明文殊以 古證今。將彼顯
T34n1721_p0477b07║   此者。釋迦之 放光 彌勒 之 偈頌。將他方七事
T34n1721_p0477b08║   以 顯此土應說一 乘。文殊將古以 證今說者。
T34n1721_p0477b09║   明古佛說之 前 釋迦順同於後。　問。何 故將彼
T34n1721_p0477b10║   顯此。以 古證今。　答。將彼顯地。欲顯十方諸佛
T34n1721_p0477b11║   道同。引古證今。明三世 佛法無異。所以 辨十
T34n1721_p0477b12║   方佛道同三世 法不異者。以 小情難改大法難
T34n1721_p0477b13║   信 故也。　問。何 故釋迦放光 彌勒 疑問文殊答耶。
T34n1721_p0477b14║   答。云 釋迦現瑞謂現在佛也。彌勒 疑問謂當
T34n1721_p0477b15║   來佛也。文殊答問謂過去佛也。三聖同會靈
T34n1721_p0477b16║   山共開發一 乘道也。三佛次第者。要現在佛
T34n1721_p0477b17║   現瑞表說究竟果乘。彌勒 是當來因位 之 人。
T34n1721_p0477b18║   猶未達果乘事 。故當來佛疑問。必須古佛方
T34n1721_p0477b19║   達古事 。故過去佛釋疑也。雖有三佛但 有二
T34n1721_p0477b20║   事 。現在佛現瑞就神通輪門。彌勒 之 問文殊
T34n1721_p0477b21║   之 答就說法輪門。即是衣裓机案以 出諸子
T34n1721_p0477b22║   也。又初 是佛方便 。正明欲說教。後二 是菩薩
T34n1721_p0477b23║   方便 。為發起教也。又釋迦是和上。文殊為阿
T34n1721_p0477b24║   闍梨。彌勒 為教授師。此三是二 世 眾生菩薩
T34n1721_p0477b25║   戒師。共弘一 乘之 道以 利 物也。又此三師過去
T34n1721_p0477b26║   共就燈明佛學法華經。今欲報佛法恩故共開
T34n1721_p0477b27║   一 乘也。就文為二 。第一 正答。第二 兩偈開獎
T34n1721_p0477b28║   物心明佛後自說。諸人今當知下是也。初 又
T34n1721_p0477b29║   二 前 長行後偈頌。長行為四。一 謙讓門答。二
T34n1721_p0477c01║   引事 略答。三廣引古證今。四分明結答。此
T34n1721_p0477c02║   答並 是從微至著次第相釋也。彌勒 既高而
T34n1721_p0477c03║   推文殊。文殊必須謙讓。雖言自惟忖而知未
T34n1721_p0477c04║   有事 證。故引過去事 答但 總引過去事 。未知
T34n1721_p0477c05║   的是何 佛。故別 出燈明。將引古證今。今何 必
T34n1721_p0477c06║   同古。故第四分明結答也。所言謙讓門答者。
T34n1721_p0477c07║   文殊迹居因位 智猶未滿。今欲以 下測高故
T34n1721_p0477c08║   須謙讓。又彌勒 懷疑文殊惟忖。即知所表事
T34n1721_p0477c09║   大增眾敬心。又大人之 法示不自高斥矜慢
T34n1721_p0477c10║   之 徒故雖解而讓。文殊師利 者標能答之 主
T34n1721_p0477c11║   也。語彌勒 者對質疑之 人也。及諸大士者彌
T34n1721_p0477c12║   勒 以 下八 萬之 流也。善男子等者聲聞四眾
T34n1721_p0477c13║   天龍八 部也。如我惟忖下正明謙讓也。惟謂
T34n1721_p0477c14║   思惟忖名尋忖。如伏惟伏度之 例 也。今佛世
T34n1721_p0477c15║   尊下出所惟忖之 事 也。舊云 初 後二 句皆一
T34n1721_p0477c16║   法說也。中間三句即為譬。欲說大法者。初 段
T34n1721_p0477c17║   經開三顯一 也。演大法義者。後段經開近顯
T34n1721_p0477c18║   遠也。又欲說大法者。初 段略開三顯一 。後說
T34n1721_p0477c19║   段略開近顯遠。演大法義者。初 廣開三顯一 。
T34n1721_p0477c20║   後廣開近顯遠也。雨大法雨者三句譬說也。
T34n1721_p0477c21║   亦有二 義。吹螺以 改號。譬說改三乘之 號。擊
T34n1721_p0477c22║   鼓誡兵 使其齊一 。譬明一 實之 理改三乘之
T34n1721_p0477c23║   號。即開方便 門。明一 實之 理即顯真實之 義。
T34n1721_p0477c24║   後段改近之 號顯遠之 理也。雨大法雨者。潤
T34n1721_p0477c25║   二 乘枯槁即生長一 乘之 解。通上二 段也。今
T34n1721_p0477c26║   明謹依經文合此五 句為三。初 句明大法體。
T34n1721_p0477c27║   次三句明大法用。後一 句明大法義。但 明此
T34n1721_p0477c28║   三者。凡說法要具 三。一 教體二 教用三教所
T34n1721_p0477c29║   表理。故但 明三也。明大法體者。謂佛欲說
T34n1721_p0478a01║   乘方便 乘真實身方便 身真實之 大法也。雨
T34n1721_p0478a02║   大法雨者明大法用也。三譬有四用。雨譬有
T34n1721_p0478a03║   能生能滅二 用。螺鼓有遠聞歡喜二 用。所言
T34n1721_p0478a04║   大雨者。小乘之 法教即未圓理非究竟。其由
T34n1721_p0478a05║   種植待於灌灑常苦不足。大乘之 法教無不
T34n1721_p0478a06║   圓理無不極。其由時雨普降無不沾洽普皆
T34n1721_p0478a07║   如願。此皆對小以 明大。故言雨大法雨。雨
T34n1721_p0478a08║   有二 義。一 者能滅二 者能生。言能生者。時
T34n1721_p0478a09║   雨未降地雖有種而不得生也。已生之 牙而
T34n1721_p0478a10║   不增長。非但 不長亦乃枯椊。法雨既降未發
T34n1721_p0478a11║   大心即便 發心。即迴小入 大之 人是也。已發
T34n1721_p0478a12║   心者即得增長。直往之 人是也。已增長者即
T34n1721_p0478a13║   便 成就。八 生一 生當得佛者也。又應退者而
T34n1721_p0478a14║   不墮落即菩薩疑網皆已除也。言能滅者。譬
T34n1721_p0478a15║   如大雨能滅四種。一 淹塵土。二 滅諸毒。三
T34n1721_p0478a16║   除熱氣。四止惡風。法雨亦爾。一 能滅凡夫二
T34n1721_p0478a17║   乘有所得惡覺觀塵土。二 能滅凡夫二 乘有
T34n1721_p0478a18║   所得愛見諸毒。三除凡夫二 乘有所得邪師
T34n1721_p0478a19║   等熱氣。四止凡夫二 乘有所得邪教惡風。次
T34n1721_p0478a20║   大法螺擊大法鼓者。上歎大法有能生能滅
T34n1721_p0478a21║   之 用。今歎大法有遠聞稱機之 能。外國以
T34n1721_p0478a22║   螺鼓為俗 樂凡有二 義。一 者歡適。歡適有二
T34n1721_p0478a23║   義。一 暢十方佛心。如今我喜無畏。二 稱悅根
T34n1721_p0478a24║   性。如三根聲聞及彌勒 十二 種人得益歡喜。
T34n1721_p0478a25║   二 螺鼓遠聞之 義。顯大法有廣被之 能。如三
T34n1721_p0478a26║   會說。初 令靈山一 會聞法。次淨土會聞。次十
T34n1721_p0478a27║   方通達無礙十方得聞。乃至未來得聞。演大
T34n1721_p0478a28║   法義者第三明大法義。　問。上明大法與今何
T34n1721_p0478a29║   異。　答。上明教法今明理法。教法但 稱為法。教
T34n1721_p0478b01║   所表理即稱為義。　問。何 以 知然。　答。如法無礙
T34n1721_p0478b02║   義無礙。即是明於教理。又如涅槃經釋七善。
T34n1721_p0478b03║   知法者知十二 部經。知義者知十二 部經所
T34n1721_p0478b04║   表之 義。　問。云 何 名法云 何 名義。　答。大乘之 教
T34n1721_p0478b05║   能詮二 權二 實之 文名之 為教。所詮二 權二
T34n1721_p0478b06║   實之 理深有所以 目之 為義。又二 權二 實並
T34n1721_p0478b07║   皆是教。非權非實非一 非二 寂滅之 道微妙
T34n1721_p0478b08║   甚深。故名之 為義。蓋是一 經之 大宗也。故下
T34n1721_p0478b09║   文云 究竟涅槃常寂滅相終歸於空。與大涅
T34n1721_p0478b10║   槃更無有異。故知法華是究竟教也。諸善男
T34n1721_p0478b11║   子下第二 舉事 略答。時眾疑云 。何 以 知欲說
T34n1721_p0478b12║   大法。故今釋云 。於過去世 曾見此事 。故知
T34n1721_p0478b13║   欲說大法。以 懼其不信 故指事 答之 。又猶是
T34n1721_p0478b14║   釋謙讓義。文殊雖復明達。不言其現知但 推
T34n1721_p0478b15║   往事 以 答其問。即是釋謙讓也。又前 用現智
T34n1721_p0478b16║   知當說法。今用宿命智知當說法就文為二 。
T34n1721_p0478b17║   一 者引古證今。二 者將今類古。是故當知下
T34n1721_p0478b18║   引今類古。咸得聞知者。聞謂聞教。知謂知理。
T34n1721_p0478b19║   難信 之 法者。若言低 頭舉手皆成佛者。何 難
T34n1721_p0478b20║   信 之 有耶。假令羅漢作佛亦非難信 。今明一
T34n1721_p0478b21║   切世 間心行有所得。聞無所得即乖 反其心。
T34n1721_p0478b22║   故多有恐難信 。言無所得者。尚未曾一 。云 何
T34n1721_p0478b23║   守三。以 心不染三一 故名難信 也。又講法華。
T34n1721_p0478b24║   人聞未曾有三一 。便 謂是真諦非是一 乘。亦
T34n1721_p0478b25║   言一 乘便 云 萬善。故起有無二 見名有所得
T34n1721_p0478b26║   也。若能離此諸見名無所得。即信 解一 乘。諸
T34n1721_p0478b27║   善男子下第三廣引過去事 釋答。釋答者。上
T34n1721_p0478b28║   雖引過去事 未知的是何 佛。故今別 出其事 。
T34n1721_p0478b29║   上即是總標為章門。今廣引即釋章門。就文
T34n1721_p0478c01║   亦二 。第一 明過去佛說法華前 事 。第二 明說
T34n1721_p0478c02║   法華已去事 。所以 分此二 事 者。上明東方現
T34n1721_p0478c03║   在諸佛。彌勒 開為二 事 。今文殊引過去佛亦
T34n1721_p0478c04║   有二 事 。欲顯釋迦亦有斯二 事 也。此二 章中
T34n1721_p0478c05║   各開兩別 。初 文二 者。一 明初 佛二 辨一 切佛。
T34n1721_p0478c06║   初 文有三。一 時節二 化主 三教門。地持論明
T34n1721_p0478c07║   劫 有二 種。一 日月歲數不可數名小阿僧 祇劫 。
T34n1721_p0478c08║   菩薩能超之 。二 大劫 不可數名大阿僧 祇劫 。
T34n1721_p0478c09║   菩薩不能超之 。　問。何 故不引近事 而乃明久
T34n1721_p0478c10║   劫 耶。　答。欲顯一 乘是古舊法令物信 解之 也。
T34n1721_p0478c11║   又此時中釋迦文殊彌勒 共在其中。餘時不
T34n1721_p0478c12║   必同處也。佛名日月燈明第二 化主 。就文為
T34n1721_p0478c13║   二 。前 明別 號次辨通號。別 號明諸佛迹異。通
T34n1721_p0478c14║   號顯諸佛法身本同。又別 號顯諸佛應迹優
T34n1721_p0478c15║   劣 。通號明諸佛眾德齊等。名日月燈明者。注
T34n1721_p0478c16║   經解云 。聖人無名借義以 立稱。仁者見謂之
T34n1721_p0478c17║   仁。智者見謂之 智。上根因之 以 得明如日。中
T34n1721_p0478c18║   根因之 以 得明如月。下根因之 以 得明如燈。
T34n1721_p0478c19║   三根資之 以 得明故言日月燈明。有人言。日
T34n1721_p0478c20║   陽而動 以 喻方便 慧。月陰而靜喻於實慧。以
T34n1721_p0478c21║   二 慧益物如世 間燈明。又日月喻定慧。以 定
T34n1721_p0478c22║   慧為燈明。有人言。此佛出世 身光 如日月。常
T34n1721_p0478c23║   照世 間為世 燈明。次明十號者經說不同。通
T34n1721_p0478c24║   即稱號。號令天下顯化他之 義。別 即稱名。名
T34n1721_p0478c25║   以 定體。即是自行。又通別 皆稱為號並 稱為
T34n1721_p0478c26║   名。故言號日月燈明。名為如來應供 也。　問。
T34n1721_p0478c27║   號以 何 為體。　答。號是名字。依成實論名號是
T34n1721_p0478c28║   音聲性法入 攝。毘曇別 有非色非心名字句。
T34n1721_p0478c29║   與聲和合故有名號。若此十種為至人立號。
T34n1721_p0479a01║   即以 至人為體。若依於極德以 立十號。以 福
T34n1721_p0479a02║   慧為體。　問。云 何 為十耶。　答。經論不同。瓔珞
T34n1721_p0479a03║   經云 。一 如來乃至第十佛世 尊。以 佛世 尊合
T34n1721_p0479a04║   為一 號。智度論云 。第十是佛也。世 尊是十
T34n1721_p0479a05║   數外總號也。成實論云 。具 上九號名為世 尊。
T34n1721_p0479a06║   演說正法下第三辨教門。就文為二 。初 明一
T34n1721_p0479a07║   乘教。次辨三乘教。如上將彼顯此法華之 前
T34n1721_p0479a08║   有二 種教。將古證今法華之 前 亦有二 教。　問。
T34n1721_p0479a09║   何 故三世 諸佛將說法華明二 種教耶。　答。法
T34n1721_p0479a10║   華既會三歸一 。必須前 明於一 說三。如三世
T34n1721_p0479a11║   諸佛欲說法華說無量義經。入 無量義定欲
T34n1721_p0479a12║   顯出生收入 之 義設教之 始終也。演說正法
T34n1721_p0479a13║   者。演一 乘之 法名為正法。彌勒 敘東方佛法
T34n1721_p0479a14║   輪已廣明。今但 略說法也。次明七善者。良
T34n1721_p0479a15║   由具 七善故名為正法。故舉七善釋正法也。
T34n1721_p0479a16║   七善通大小乘。今明大乘七善也。如涅槃名
T34n1721_p0479a17║   字功 德品以 七善歎涅槃經。今亦以 七善歎
T34n1721_p0479a18║   根本法輪也。數七善不同。有人言。合初 開
T34n1721_p0479a19║   後故名為七。合初 三總名為時善。第二 義善。
T34n1721_p0479a20║   第三語善。第四純一 無雜。第五 具 足。第六
T34n1721_p0479a21║   清淨調柔。第七梵行之 相。此是成論文意也。
T34n1721_p0479a22║   有人言開初 合後。開初 三為三時善。第四義。
T34n1721_p0479a23║   第五 語。第六 純一 無雜。第七具 足。清白梵行
T34n1721_p0479a24║   之 相還屬純一 無雜所攝。此是智度論及注
T34n1721_p0479a25║   經所釋意也。三時善者。成論三善品云 。少
T34n1721_p0479a26║   年說法為初 善。中年說法為中善。老年說法
T34n1721_p0479a27║   為後善。又言初 捨罪。中捨福。後一 切捨。智
T34n1721_p0479a28║   度論云 。讚歎檀度為初 善。次歎尸羅為中善。
T34n1721_p0479a29║   是二 波羅蜜所得果報若生諸佛前 及作人天
T34n1721_p0479b01║   名為後善。又說聲聞為初 善。緣覺為中善。菩
T34n1721_p0479b02║   薩為後善。依寶篋經聲聞菩薩各有三善。聲
T34n1721_p0479b03║   聞三者。初 即從他聞法。中即如說修 行。後
T34n1721_p0479b04║   即得聖正見。又初 即見苦斷集。中即修 道。後
T34n1721_p0479b05║   即證滅。菩薩三善。初 即發菩提心。中即不
T34n1721_p0479b06║   念二 乘。後即迴向一 切智。又初 行施等六 度。
T34n1721_p0479b07║   中破慳等六 弊。後迴向一 切智。依文釋者。謂
T34n1721_p0479b08║   根本法輪一 部之 內序正流通為三善也。以
T34n1721_p0479b09║   大乘一 部具 此三也。若望教始終者。初 即根
T34n1721_p0479b10║   本法輪。中即支末法輪。後即攝末歸本法輪。
T34n1721_p0479b11║   其義深遠其語巧妙者。自有語雖巧妙而義
T34n1721_p0479b12║   淺近。自有義雖深遠言即麁拙。自有俱 無也
T34n1721_p0479b13║   俱 有。佛法竪不得其底。謂絕四句為深。橫
T34n1721_p0479b14║   不見其邊。越百非稱遠。又心行滅故為深。言
T34n1721_p0479b15║   語斷故為遠。正是根本法輪義如此也。注云
T34n1721_p0479b16║   探賾不可究曰深。綿邈不可及曰遠。其語巧
T34n1721_p0479b17║   妙者。言能稱機曰巧。語能顯理云 妙。注云 方
T34n1721_p0479b18║   圓無所差曰巧。幽求不可覩曰妙。純一 無雜
T34n1721_p0479b19║   者根本法輪。純明一 道清淨不雜說五 乘之
T34n1721_p0479b20║   法也。智度論云 。離三毒垢故云 純一 。但 說
T34n1721_p0479b21║   正法不雜非法故名無雜。亦是清淨也。成論
T34n1721_p0479b22║   云 獨法。獨法者佛有此法。又獨行佛教得道
T34n1721_p0479b23║   耳。具 足者根本法輪教圓理滿也。又通明者
T34n1721_p0479b24║   佛法無短缺也。智度論云 。八 聖道分六 波羅
T34n1721_p0479b25║   蜜備 故名為具 足也。清白者。上明純一 正法
T34n1721_p0479b26║   不雜非法。即明教體也。今明根本法輪教能
T34n1721_p0479b27║   令離凡夫二 乘煩惱垢故名清淨。謂教用也。
T34n1721_p0479b28║   梵行之 相者。梵名涅槃。即根本法輪大涅槃
T34n1721_p0479b29║   也。行即萬行。到 大涅槃也。若依小乘名小
T34n1721_p0479c01║   涅槃。行謂八 正。修 於八 正能到 涅槃。而此八
T34n1721_p0479c02║   正為涅槃家相。故云 梵行之 相。又梵名涅槃。
T34n1721_p0479c03║   行涅槃行為梵行。行義顯彰為相。教是梵行
T34n1721_p0479c04║   之 緣。緣中說果故云 梵行之 相。又釋教能詮
T34n1721_p0479c05║   梵行。即是梵行家相也。為求聲聞者第二 明
T34n1721_p0479c06║   三乘教。古佛之 緣亦有不堪受一 。故於一 說
T34n1721_p0479c07║   三。依毘曇宗。三乘行行乃異。而同見四諦
T34n1721_p0479c08║   以 成三乘果。依成論宗。三乘同見一 滅諦以
T34n1721_p0479c09║   成三乘果。言緣覺觀因緣者。此是因時習觀
T34n1721_p0479c10║   悟道遠緣耳。依大乘三乘同觀實相。故正觀
T34n1721_p0479c11║   論云 。得實相者有三種。但 根有利 鈍。見空
T34n1721_p0479c12║   淺深故開三也。今文云 說應四諦法者。機教
T34n1721_p0479c13║   相稱故言應也。次復有佛下第二 明餘一 切
T34n1721_p0479c14║   佛也。　問。何 故具 列 二 萬佛耶。　答。欲引過去多
T34n1721_p0479c15║   佛為證使聞一 乘信 受也。文有四句合為兩
T34n1721_p0479c16║   雙。初 明道名俗 姓同也。日月燈明道名也。姓
T34n1721_p0479c17║   頗羅墮俗 姓也。真諦三藏云 。翻為利 根仙 人。
T34n1721_p0479c18║   六 姓波羅門中一 姓也。又翻為辨才。又翻為
T34n1721_p0479c19║   滿。滿正也。余 親聞天竺僧 云 爾滿也。彌勒
T34n1721_p0479c20║   當知下明十號之 人七善之 法。人法一 雙同
T34n1721_p0479c21║   也。又道名俗 姓十號此三句明人同。七善是
T34n1721_p0479c22║   法同也。所以 明諸事 同者。同體一 極之 道。引
T34n1721_p0479c23║   古例 今欲顯今佛欲說一 極之 道也。其最後
T34n1721_p0479c24║   佛下第二 正明法華已去事 。就文亦二 。第一
T34n1721_p0479c25║   明法華事 。第二 明涅槃事 。法華事 有二 。前
T34n1721_p0479c26║   明序說。次明正說。序說為六 。一 眾集序。二
T34n1721_p0479c27║   說經序。三入 定序。四現瑞序。五 疑問序。六
T34n1721_p0479c28║   答問序。　問。過去諸佛皆說法華。何 故偏 引最
T34n1721_p0479c29║   後燈明佛耶。　答。凡有二 義。一 者釋迦文殊彌
T34n1721_p0480a01║   勒 三聖于時皆在燈明佛之 坐。而三聖復共聞
T34n1721_p0480a02║   經。今欲令彌勒 自證驗之 故引燈明佛。餘過
T34n1721_p0480a03║   去佛三人不必在坐故不引之 。二 者八 王子
T34n1721_p0480a04║   中第八 王子即燃燈佛。亦在燈明之 坐。而釋
T34n1721_p0480a05║   迦既從燃燈受記。此即是以 近覆遠。今欲開
T34n1721_p0480a06║   近顯遠。故須引燃燈事 來也。若引餘佛第八
T34n1721_p0480a07║   燃燈不必在坐故不引之 。　問。何 故初 引八 王
T34n1721_p0480a08║   子耶。　答。八 王子即是法華之 緣。如大通智勝
T34n1721_p0480a09║   佛十六 王子請說法華也。就文有二 。初 列 八
T34n1721_p0480a10║   王子之 數。是八 王子下次歎其德。前 歎在俗
T34n1721_p0480a11║   治化之 德。是諸王子下歎出家德。亦隨出家
T34n1721_p0480a12║   者前 明身離也。發大乘意次明心離也。初 明
T34n1721_p0480a13║   菩提心也。常修 梵行者行菩薩道也。已於千
T34n1721_p0480a14║   萬佛所者。前 歎現德今美往因也。是時日月
T34n1721_p0480a15║   燈明佛下第二 說經序。佛說是經已下第三入
T34n1721_p0480a16║   定序。是時天雨下第四現瑞序。現瑞序為四。
T34n1721_p0480a17║   一 雨花動 地瑞。二 覩瑞。三放光 瑞如今所見。
T34n1721_p0480a18║   是諸佛土下第四覩光 瑞。亦應具 列 七事 。而
T34n1721_p0480a19║   例 上可知也。彌勒 當知下第五 疑問序。時有
T34n1721_p0480a20║   菩薩名曰妙光 下第六 答問序。有人言。燈明
T34n1721_p0480a21║   因妙光 說法華。釋迦因藥王說法華。今謂不
T34n1721_p0480a22║   爾。燈明因妙光 說釋迦因文殊說。以 文殊引
T34n1721_p0480a23║   古證今釋時眾之 疑。如來方得起定說法。故
T34n1721_p0480a24║   知因文殊也。　問。今但 云 時有菩薩名曰妙光 。
T34n1721_p0480a25║   何 以 知是答問序耶。　答。上明如今所見是諸
T34n1721_p0480a26║   佛土。古見與今見既同。當知昔答與今答無
T34n1721_p0480a27║   異。故直標其人略答辭也。又古人今人更無
T34n1721_p0480a28║   異人。即今答古答猶是一 答。但 標其人即答
T34n1721_p0480a29║   可知矣。今發問既是彌勒 。將今例 古。昔問
T34n1721_p0480b01║   應是德藏菩薩也。　問。何 故復云 八 百弟子。　答。
T34n1721_p0480b02║   欲述彌勒 本緣也。以 往昔與文殊既為師資
T34n1721_p0480b03║   故。今世 還須問答也。是時日月燈明下第二
T34n1721_p0480b04║   正說法華也。上來至此凡有三同。從初 至所
T34n1721_p0480b05║   可說法初 中後善。謂曾見與曾見同。從其最
T34n1721_p0480b06║   後佛至八 百弟子明曾見與現見同。從此文
T34n1721_p0480b07║   去竟後明曾見與當見同。六 十小劫 不起于座
T34n1721_p0480b08║   者。智度論云 。小乘法中無不可思議事 。唯大
T34n1721_p0480b09║   乘法中有之 。如六 十小劫 說法華經謂如食
T34n1721_p0480b10║   頃。　問。文殊何 故引此語來耶。　答。有二 。一 者此
T34n1721_p0480b11║   事 不可思議。小教所無唯大乘中有。欲令大
T34n1721_p0480b12║   眾聞佛說法華經起奇特想也。二 者欲顯法華
T34n1721_p0480b13║   義富文廣。故須長時說之 。亦是歎法華以 發
T34n1721_p0480b14║   物敬信 也。　問。實是六 十小劫 。云 何 能令如食
T34n1721_p0480b15║   頃耶。　答。長若定長不可促 長令短。短若定短
T34n1721_p0480b16║   不可延短使長。以 長短無有定性。因短故長
T34n1721_p0480b17║   長名短長。由長故短短名長短。以 長名短長
T34n1721_p0480b18║   故長可為短。以 短名長短短可為長。所以 然
T34n1721_p0480b19║   者。以 道既無二 即長短不二 。不二 即長短無
T34n1721_p0480b20║   礙。可得促 長為短也。　問。雖有此言其相猶難
T34n1721_p0480b21║   顯。云 何 示之 。　答。如一 夕之 眠夢經百年之 事 。
T34n1721_p0480b22║   而百年之 長宛然一 夕之 短如故。即其事 也。
T34n1721_p0480b23║   注經云 。維摩能申七日以 為一 劫 。促 一 劫 以
T34n1721_p0480b24║   為七日。況玄匠開真一 之 門。何 為不能長劫
T34n1721_p0480b25║   為短時耶。但 或言借義以 標名。未必是神通
T34n1721_p0480b26║   之 實事 耳。世 有重一 言而賤千金惜寸影而
T34n1721_p0480b27║   遺尺璧者。雖復俄 頃之 談。實過累劫 之 讌。若
T34n1721_p0480b28║   依唯識者。長短以 心為體。故長短無定。如
T34n1721_p0480b29║   世 有稱意人共語者不覺夜長等也。故知身
T34n1721_p0480c01║   心不動 足知一 日為千載矣。日月燈明佛下
T34n1721_p0480c02║   第二 明法華後事 。就文為六 。一 唱滅。二 授
T34n1721_p0480c03║   記。三正滅。四妙光 弘宣。五 匠成八 子。六 述
T34n1721_p0480c04║   彌勒 本緣。所以 唱滅者。欲明此經辨二 實二
T34n1721_p0480c05║   權理已究竟。所應度者皆已度訖故唱滅也。
T34n1721_p0480c06║   問。燈明佛說此經竟即取滅度。釋迦何 故更
T34n1721_p0480c07║   說涅槃。　答。有人言。燈明佛說法華竟亦說涅
T34n1721_p0480c08║   槃。但 文隱一 邊故言不說耳。今明不爾。注
T34n1721_p0480c09║   經云 。朝說經竟夜即入 滅。故知不說涅槃。又
T34n1721_p0480c10║   迦葉佛時雖有涅槃以 人根利 不須說之 。燈
T34n1721_p0480c11║   明亦爾。釋迦出於惡世 。利 根聞法華已悟故
T34n1721_p0480c12║   涅槃指法華云 。八 千聲聞得授記別 成大果
T34n1721_p0480c13║   實。如秋收冬藏更無所作。故知法華明義已
T34n1721_p0480c14║   圓利 根早悟。但 鈍根未解故更說涅槃也。時
T34n1721_p0480c15║   有菩薩名曰德藏第二 明授記。大眾既聞涅
T34n1721_p0480c16║   槃咸生戀慕。今欲止彼哀情故次明授記。前
T34n1721_p0480c17║   佛雖謝後佛續興不須哀也。　問。華嚴經云 。欲
T34n1721_p0480c18║   令眾生生歡喜善故現王宮生。欲令眾生生
T34n1721_p0480c19║   戀慕善示雙林滅。今云 何 止戀慕之 情耶。　答。
T34n1721_p0480c20║   唱滅生其戀慕之 善。止哀息其亂 道之 惡。前
T34n1721_p0480c21║   後義異無相違也。號曰淨身者。累無不盡為
T34n1721_p0480c22║   淨。德無不圓稱身。廣說十號則 舉此土之 名。
T34n1721_p0480c23║   略說三號即存彼國之 稱。如來為人。應供 為
T34n1721_p0480c24║   斷。正遍知為智。人具 智斷在義略圓故但 三
T34n1721_p0480c25║   也。佛授記已下第三正滅。言無餘涅槃者凡
T34n1721_p0480c26║   有三義。一 約小乘明餘無餘。煩惱盡為有餘。
T34n1721_p0480c27║   望後猶有餘身智在。約後別 前 名前 以 為有
T34n1721_p0480c28║   餘涅槃。身智盡竟望後更無餘身智在故曰無
T34n1721_p0480c29║   餘。二 就大乘說餘無餘。五 住 因盡為有餘。二
T34n1721_p0481a01║   生死果盡為無餘。若小乘前 得有餘後得無
T34n1721_p0481a02║   餘。大乘一 時而得。但 舉佛果望於二 患。無
T34n1721_p0481a03║   因患邊說為有餘。無果患邊說為無餘。又
T34n1721_p0481a04║   依攝大乘七卷金光 明意。前 得法身究竟名
T34n1721_p0481a05║   無餘。應化兩身非究竟為有餘。三身品又
T34n1721_p0481a06║   云 。三身合論即是無住 處涅槃。應化二 身不
T34n1721_p0481a07║   住 涅槃。法身亦不般涅槃。不般涅槃者。法
T34n1721_p0481a08║   身本來常寂滅故不入 涅槃。即是法身不住
T34n1721_p0481a09║   生死名無住 處涅槃也。三者明大小乘合辨
T34n1721_p0481a10║   餘無餘。以 小乘為有餘。大乘明無餘。如勝
T34n1721_p0481a11║   鬘經說。生死有二 。有為無為涅槃亦有二 。有
T34n1721_p0481a12║   餘無餘。凡夫生死名曰有為。聖人生死名曰
T34n1721_p0481a13║   無為。除分段生死名有餘。以 前 望後餘有生
T34n1721_p0481a14║   死在。餘有涅槃在故名有餘。無有生死之 處
T34n1721_p0481a15║   所得涅槃名曰無餘。望後無餘生死故。又亦
T34n1721_p0481a16║   無其餘涅槃故名無餘也。所言入 者凡有三
T34n1721_p0481a17║   種。一 就實論入 。入 由證也。以 證於三德涅
T34n1721_p0481a18║   槃故名為入 。二 就應辨入 。迹身在為有餘。滅
T34n1721_p0481a19║   迹已歸無餘。即捨有入 無名之 為入 。三真應
T34n1721_p0481a20║   合名入 。謂息應歸真。三種入 中今是第三入
T34n1721_p0481a21║   也。佛滅度後下第四妙光 弘經。以 昔有弘經
T34n1721_p0481a22║   之 能。用顯今有釋疑之 德。前 明授記謂未來
T34n1721_p0481a23║   有佛。今辨妙光 現在有師。以 兩世 有人可憑
T34n1721_p0481a24║   有法可覺。哀情方止故辨妙光 弘經。又上明
T34n1721_p0481a25║   於佛有緣者聞燈明說法華。今於菩薩有緣
T34n1721_p0481a26║   者聞妙光 之 說。又欲辨燃燈遠緣開後壽量
T34n1721_p0481a27║   之 義。故須明文殊弘法。日月燈明佛八 子下
T34n1721_p0481a28║   第五 明匠成八 子。初 文列 八 子。為說法華之
T34n1721_p0481a29║   緣開釋迦初 分經也。今明八 子意在燃燈。以
T34n1721_p0481b01║   開釋迦遠壽之 義開後分經也。所以 然者。燃
T34n1721_p0481b02║   燈授釋迦記妙光 化八 子。即知文殊是釋迦
T34n1721_p0481b03║   九世 之 祖師也。此即是以 近覆遠。而文殊今
T34n1721_p0481b04║   遂為釋迦弟子。即欲顯釋迦為文殊之 師。故
T34n1721_p0481b05║   知久 已成佛。便 是開近顯遠之 義也。又後分
T34n1721_p0481b06║   經既開近顯遠。今前 牒以 近覆遠也。八 百弟
T34n1721_p0481b07║   子中有一 人者第六 明彌勒 本緣也。自上已
T34n1721_p0481b08║   來答彌勒 問明釋迦說法華經事 竟。今此文
T34n1721_p0481b09║   別 釋疑。疑云 彌勒 既是補處。云 何 問文殊。
T34n1721_p0481b10║   是故今明過去本是師資所以 今有問答。文
T34n1721_p0481b11║   殊望彌勒 是第十世 師也。今見此瑞下第四
T34n1721_p0481b12║   分明結詶其問。雖有四門不出標釋結。初 標
T34n1721_p0481b13║   欲說大法。次再 引古證今。謂釋欲說大法。今
T34n1721_p0481b14║   結欲說大法也。爾時文殊師利 下第二 偈頌。
T34n1721_p0481b15║   彌勒 說偈不言大眾者。欲顯文殊明見往事
T34n1721_p0481b16║   巧釋眾疑益於大眾故言大眾。彌勒 不爾故
T34n1721_p0481b17║   不言大眾。又顯事 分明是公 灼之 說故稱大
T34n1721_p0481b18║   眾也。彌勒 為賓既有長行與偈。文殊為主 事
T34n1721_p0481b19║   亦同然。四十三偈頌長行者。長行四門。一 謙
T34n1721_p0481b20║   讓門。二 略引往事 答門。此二 猶未分明。今
T34n1721_p0481b21║   略不頌也。但 頌第三廣引過去事 答門第四
T34n1721_p0481b22║   分明答門。長行就初 門為二 。一 明法華前 事 。
T34n1721_p0481b23║   二 明法華已去事 。今頌此二 即二 也。法華前
T34n1721_p0481b24║   事 又二 。一 明初 佛。二 辨餘一 切佛。今合頌
T34n1721_p0481b25║   之 凡有四句。初 半行明時節。半行明化主 。
T34n1721_p0481b26║   一 句辨教門。三句序徒眾。化主 良醫也。教
T34n1721_p0481b27║   門良藥也。徒眾服藥病愈也。攝事 既周。但
T34n1721_p0481b28║   明三事 也。佛未出家時下第二 頌法華已去
T34n1721_p0481b29║   事 。長行有二 。一 明法華事 。二 明涅槃。今還
T34n1721_p0481c01║   頌此二 也。長行序有六 。今但 頌五 。初 一 行
T34n1721_p0481c02║   頌眾集序。次一 行頌說經序。次一 行頌入 定
T34n1721_p0481c03║   序。天雨曼陀華下頌現瑞序。長行為四。一
T34n1721_p0481c04║   雨華動 地。二 時眾覩瑞。三現光 瑞。四覩光
T34n1721_p0481c05║   瑞。蓋是兩感兩應。以 相著也。今偈中轉勢
T34n1721_p0481c06║   頌之 。三瑞並 是能化事 故為一 類。二 覩瑞是
T34n1721_p0481c07║   所化事 復為一 類。故以 能所為一 類也。一 行
T34n1721_p0481c08║   頌雨華瑞。半行頌動 地瑞。一 行半頌放光 瑞。
T34n1721_p0481c09║   諸天龍鬼神供 養人中尊者。長行直明雨華。
T34n1721_p0481c10║   今釋雨華所由。謂諸天供 養佛也。　問。既是諸
T34n1721_p0481c11║   天供 養。云 何 是佛現瑞。　答。以 佛神力 及說法
T34n1721_p0481c12║   華之 力 。能感諸天供 養也。又見諸佛土下此
T34n1721_p0481c13║   頌覩光 瑞也。長行前 明覩雨華動 地瑞。後明
T34n1721_p0481c14║   覩光 瑞。今偈文轉勢 頌之 。前 逐近頌覩光 瑞。
T34n1721_p0481c15║   次頌見雨華動 地瑞。頌覩光 瑞為六 。一 行偈
T34n1721_p0481c16║   頌見國土。一 行頌見人物。一 行半頌見化主 。
T34n1721_p0481c17║   半行頌聞教門。二 行頌見聲聞。三行頌見菩
T34n1721_p0481c18║   薩。此六 即次第。要前 有國土故初 明見國土。
T34n1721_p0481c19║   有國土故有人物。有人物故有化主 。有化主
T34n1721_p0481c20║   故說教門。前 稟小教故有聲聞。後稟大教故
T34n1721_p0481c21║   成菩薩。頌化主 中半行歎佛德。一 行美佛形。
T34n1721_p0481c22║   爾時四部眾下一 行頌覩雨華動 地瑞。各各
T34n1721_p0481c23║   自相問下半行頌第五 疑問序。以 昔答今。答
T34n1721_p0481c24║   更無有異人故略無答問序也。天人所奉尊
T34n1721_p0481c25║   下四行頌正說法華也。讚妙光 菩薩者。以 妙
T34n1721_p0481c26║   光 善決眾疑。逆杜謗情預開信 解。即是世 間
T34n1721_p0481c27║   眼也。一 切所歸信 者。前 歎決疑之 能即開發
T34n1721_p0481c28║   法華。今歎持法證法預明佛滅後弘經之 德
T34n1721_p0481c29║   也。持謂解語。證謂解義。具 斯二 德可以 弘
T34n1721_p0482a01║   經也。以 妙光 既於佛滅後弘經。令物信 受故
T34n1721_p0482a02║   歎斯兩事 也。佛說是法華下。此第二 頌涅槃
T34n1721_p0482a03║   事 。長行有六 。一 唱滅。二 授記。三正滅。四弘
T34n1721_p0482a04║   宣。五 匠成八 子。六 述彌勒 本緣。今還頌此
T34n1721_p0482a05║   六 也。長行略明唱滅。偈文廣釋之 。即長行
T34n1721_p0482a06║   為章門偈解釋也。此中有四。初 二 行唱滅。次
T34n1721_p0482a07║   一 行誡勸 。一 行時眾悲哀。一 行安慰。初 二
T34n1721_p0482a08║   行為二 。初 一 行半明唱滅意。次半行正唱滅。
T34n1721_p0482a09║   初 有二 意。令眾歡喜已謂利 物畢。半行諸法
T34n1721_p0482a10║   實相義。明說教周。為此二 事 故宜應取滅。次
T34n1721_p0482a11║   半行正唱滅如文。是德藏菩薩下一 行半頌
T34n1721_p0482a12║   授記。初 三句明堪授記之 德。次三句正明
T34n1721_p0482a13║   授記。亦是偈釋長行。佛此夜滅度下二 行頌
T34n1721_p0482a14║   第三正滅。二 行為三。半行明正滅。半行明
T34n1721_p0482a15║   在家人起塔以 生福。一 行明出家人修 道以
T34n1721_p0482a16║   生慧。即辨滅度之 利 益。前 明唱滅生戀慕之
T34n1721_p0482a17║   善。今明正滅生福慧之 益。如薪盡火滅者。依
T34n1721_p0482a18║   小乘義。以 身為薪。智慧為火。故智慧依於
T34n1721_p0482a19║   身身盡智便 滅。又以 煩惱為薪。以 身為火。佛
T34n1721_p0482a20║   煩惱既盡身永不生故異凡夫滅也。就大乘
T34n1721_p0482a21║   釋者。薪喻於感。火喻於應。眾生感盡諸佛
T34n1721_p0482a22║   應息故。是妙光 法師下一 行頌第四弘經。是
T34n1721_p0482a23║   諸八 王子下三行頌匠成八 子。是妙光 法師
T34n1721_p0482a24║   下六 行頌彌勒 本緣。開之 為三。兩行半頌彌
T34n1721_p0482a25║   勒 之 失。兩行半頌彌勒 之 得。一 行頌結會古
T34n1721_p0482a26║   今。我見燈明佛下二 行頌第四分明結答。半
T34n1721_p0482a27║   行明將古類今。半行將今類古。半行釋古佛
T34n1721_p0482a28║   現瑞意。半行釋今佛放光 意也。諸人今當知
T34n1721_p0482a29║   下兩行第二 大段開獎物心。初 行明好事 應
T34n1721_p0482b01║   來。即是一 乘解生。次行明惡事 應去。即三
T34n1721_p0482b02║   乘惑滅。佛說一 乘而有生解滅惡之 兩益也。
T34n1721_p0482b03║   又一 乘解生遂致成佛。謂德無不圓。三乘惑
T34n1721_p0482b04║   斷即累無不盡。斯二 事 最大宜豫欣也。合掌
T34n1721_p0482b05║   一 心待者。令住 二 儀 待佛後說。合掌住 身正
T34n1721_p0482b06║   威儀 。謂身無別 用。一 心住 心正威儀 。謂意無
T34n1721_p0482b07║   他緣。充 足求道者。昔說小乘教猶未圓理猶
T34n1721_p0482b08║   未滿。故生解不足。今與此相違名為充 足。
T34n1721_p0482b09║   充 足者證得法身果也。次偈上半牒三乘人
T34n1721_p0482b10║   疑。下半明佛為除斷也。
T34n1721_p0482b11║   法華義疏卷第二